Expose Sur Phedre

rIntroduction • Pour les littéraires du XVII° siècle, il n’existe pas de modèles plus parfais que les œuvres des Anciens. Admirateur de l’Antiquité, La Fontaine s’inspire essentiellement des fables d’Esope et de Phèdre, et se présente ainsi comme le continuateur des fabulistes anciens. • « Le laboureur et ses enfants » appartenant à son premier recueil, illustre bien l’intention didactique des fables. En effet, l’auteur concilie le divertissement et la leçon de morale : comme dans toutes ses

l'histoire et choisissent pour leurs pièces des familles maudites comme les Atrides et les Labdacides où ils mettent leurs personnages face à la fatalité de leur destin. On pense notamment à Médée, d'Euripide, qui tue ses enfants par amour pour Jason ou à Phèdre, de Racine qui se suicide par amour pour son beau fils Hippolyte. On peut donc se divertir lors d'une tragédie, car elle permet de sortir du quotidien, de penser à autre chose qu'à ses propres problèmes de la vie de tous les jours. Le théâtre est

FRANCAIS LE CLASSICISME Le mot « classique » a aujourd’hui plusieurs sens. Par « classique », ont peut entendre « habituel », ou « conforme » à l’ordre social. Nous allons dans cet exposé définir le classicisme littéraire et énoncer les caractéristiques communes à tous les écrivains classiques. Nous aurons donc à aborder l’Histoire de ce mouvement à travers les siècles Le classicisme est un dérivé du mot "classique", emprunté au latin classicus, "de première classe" ; par métaphore, le terme

constance du sage) - De tranquilitate animi (Sur la tranquilité de l’âme) - De bénéficiais (Sur les bienfaits) - De clementia (Sur la clémence) - De uita beata (Sur la vie heureuse) - De otio (Sur l’oisivité) Tragédies: Cédée, Oedipe, Agamemnon, Phèdre, Thyeste, Hercule furieux, Les Triades, Les Phéniciennes, Hercule sur l’Oeta. Octavie (?) Apocoloquintose (La transformation de Claude en citrouille) Dernières oeuvres: Lettres à Lucilius (Epistulae ad Lucilium) Naturales Quaestiones (Questions

Français : Livres 1°/ Sommaire * L’Assommoir de Zola * Le Mariage de Figaro * Phèdre de Racine * Gargantua de Rabelais * Madame Bovary de Flaubert * Les Femmes Savantes de Molière * La Parure de Maupassant * Jeannot et Colin de Voltaire * Le Mariage de Figaro de Beaumarchais * L’Avare de Molière * Une Vie de Maupassant * Le Tartuffe de Molière * Un Secret de Philippe Grimbert * Rhinocéros de Ionesco * La Leçon de Ionesco * Ruy

puisse varier selon les individus, les pays, les époques est tout à fait étrangère à la Renaissance comme au Classicisme (MCH) L’influence de Sénèque et d’Aristote Reprises de Sénèque : 1634, Rotrou Hercule Mourant, 1635 Corneille Médée, Racine Phèdre. L’influence de Sénèque décline au XVIIème siècle en même temps que la mode de la morale stoïcienne. L’époque classique n’apprécie plus l’emphase de son style (cf. Boileau, Art Poétique chant III). Mais son apport se révèle surtout dans la séparation

logiques qui jouent le rôle de balises ou de poteaux indicateurs. Les connecteurs les plus importants sont ceux qui soulignent la causalité. On peut citer ensuite ceux qui ordonnent la présentation. On conseille à l’orateur ou à celui qui présente son exposé d’abuser de ces signaux pour capter l’attention de son auditoire ou du moins pour éviter de la perdre. (Nous en sommes à cette étape, nous venons de celle-là, nous allons aborder celle-ci). Il s’inscrit dans une stratégie argumentative : développer

la règle de bienséance en exclusion de tout ce qui irait contre la morale, la violence « obscène » ne doit par exemple pas être montrée sur scène, et les comportements déviants doivent être châtiés comme Don Juan à la fin de la pièce de Molière ou Phèdre dans l’œuvre de Racine. L’art doit « purger les passions (la catharsis) avec la tragédie et corriger les mœurs en riant avec la comédie. Cette bienséance et cette volonté morale s’accompagnent de la bienséance langagière, même si la comédie est plus

précisément la dialectique de Zénon ? Dans le Phèdre de Platon, dialogue sur lequel se fonde le témoignage d’Aristote sur Zénon, Socrate dit de ce dernier qu’il parlait « avec tellement d’art qu’à ceux qui l’écoutaient les choses apparaissaient semblables et dissemblables, un et multiple, en repos et en mouvement »[2]. La dialectique de Zénon est alors appelée par le Socrate de Platon : « l’art de l’antilogie ». Celui-ci dote les choses qu’il expose d’attributs opposés entre eux et permet, par là

sont adressées à Madame de Montespan, favorite de Louis XIV. « Le Loup et le Chien », cinquième fable du livre I, met en scène deux protagonistes animaliers communs à ce genre depuis le Moyen Age et est inspirée des Fables d’Esope et des œuvres de Phèdre. Il s’agira par conséquent de se demander par quels moyens, La Fontaine nous permet-il de distinguer la morale de « Le Loup et le Chien». Pour cela, nous traiterons dans un premier temps de la vivacité de ce récit puis dans un deuxième temps,