Exposé Vanité

nettement plus sage. Les riches sont en quête de pouvoir comme le communique la remarque 37 sur la soif de pouvoir des riches. L’excès est présenté par le diptyque de Giton et de Phédon, de l’homme riche et de l’homme pauvre. Ce diptyque met en avant la vanité, fatuité de l’homme riche qui n’a aucun savoir vivre en dominant son entourage qui lui est servile. Cet entourage peut être interpréter comme Phédon, un homme pauvre qui vit en recul, circonspect et qui n’ose prendre la parole aux hommes riches car

conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui, il est très dépendant de Pangloss, son précepteur qui lui enseigne la philosophie de l’optimisme. Ce n’est qu’à la fin du conte, après toutes ses aventures, que Candide pourra faire taire Pangloss et lui exposer sa pensée. II. Pangloss Pangloss apparait lui aussi dans le premier chapitre. Il est présenté comme « l’oracle de la maison ». Il est professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie, en utilisant ce mot, Voltaire nous fait comprendre qu’il

philosophique a) Dans sa déconstruction de l’univers du conte, et en particulier de la noblesse idéale que l’on rencontre traditionnellement dans le conte, Voltaire s’attaque ici à l’aristocratie. : dénonciation des prérogatives nobiliaires, de la vanité de la noblesse et de sa stupidité. b) Ridiculisation du discours philosophique optimiste : le cadre même du conte déconstruit sert à dénoncer l’illusion du monde parfait tel que Voltaire accuse Leibniz de l’avoir affirmé. D’autre part, le

totale. Le roman appartenant au genre narratif, on peut rendre compte de l'enchaînement plus ou moins complexe des événements d'un roman en établissant le schéma narratif de l'œuvre et définir le principe général de l'action par le schéma actantiel qui expose les différents rôles présents dans le récit. On peut également définir le statut du narrateur (ou des narrateurs), distinct(s) de l'auteur, ainsi que les points de vue narratifs choisis et la structure chronologique de l'œuvre. Genre polymorphe, le

propre connaissance sur l’autorité d’autrui car elle n’est pas issue de notre propre expérience l.4-5 « il faut bien que l’autorité de la personne soit le fondement de nos jugements ». Pour justifier sa thèse, Kant va exprimer son opinion puis va exposer, tout en soutenant ce qu’il croit juste, les connaissances rationnelles aux vérités rationnelles, enfin il s’exprime sur l’importance des hommes ayant de l’autorité. I. La connaissance bâtie sur l’autorité d’autrui 1) Le témoignage Pour commencer

années de conquête (chapitre « Des Coches » des Essais) Anthropologie : Science de l’homme, de l’humanité et de la nature humaine qui débouchera au XXème s. sur l’ethnologie. Les thèmes abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent les prémisses d’une anthropologie et rappellent que Pascal, avant d’être croyant, est aussi un scientifique intervenant dans des domaines aussi variés que les sciences exactes et les sciences humaines

. ». Kino rêvait éveillé, de grands rêves d’homme qui allait changer son destin. Rapidement la nouvelle de la grosse perle se répandait dans toute la ville. Mais l’esprit de la perle réveillait bien des esprits maléfiques d’avidité, de haine, de vanité et de malveillance dans la ville. Kino serait désormais seul et désarmé face à tout ça. Il sentait le mal rôder le soir aux aguets, près de sa maison. Le noir, l’ombre, le lointain deviennent de plus en plus pesants et s’abattent sur lui. Il devenait

travaillare » et « prendere ». L’œuvre est ainsi une satire de la médecine de l’époque et de la vanité des hommes de sciences. La cérémonie devient presque une scène d’initiation à une secte. Avec le même procédé de la satire, Rabelais a beaucoup ridiculisé les institutions comme la Sorbonne ou les monastères en inversant une situation ou un comportement traditionnel. C’est ainsi qu’il critique la Sorbonne et la vanité dans le chapitre XVIII de Gargantua : Janotus de Bragmardo invente des mots latins dans

. ». Kino rêvait éveillé, de grands rêves d’homme qui allait changer son destin. Rapidement la nouvelle de la grosse perle se répandait dans toute la ville. Mais l’esprit de la perle réveillait bien des esprits maléfiques d’avidité, de haine, de vanité et de malveillance dans la ville. Kino serait désormais seul et désarmé face à tout ça. Il sentait le mal rôder le soir aux aguets, près de sa maison. Le noir, l’ombre, le lointain deviennent de plus en plus pesants et s’abattent sur lui. Il devenait

celui-ci qui la voit tous les jours et qui ne s'est pourtant jamais départi d'un calme irritant. Casimir avoue son amour, en effet, mais sur le ton d'un exposé juridique. Il l'a étudiée, la connaît autant qu'il se connaît, est assuré que cet amour, sans lequel il ne peut vivre, n'a pas d'avenir. Il a donc décidé de lui dire à la fois cet amour et sa vanité, de lui faire donation de sa fortune — elle est riche et ce geste est sans conséquences — à charge pour elle de lui servir une très modeste pension