Exposé Vanité

qu’on retrouve dans sa préface  : l’alliance de la brièveté et de la poésie. En proposant deux récritures de la fable ésopique «  le bouvier et le lion  », le fabuliste propose une réflexion, sur le plan formel comme sur le plan du contenu, sur la vanité des paroles et la parole efficace. Ainsi, s’il est question, pour Esope, de critiquer l’inconséquence des hommes, La Fontaine suggère une morale à la fois philosophique (la définition du courage) et métatextuelle (la dimension pragmatique du langage)

volonté du poète de se détacher de ces souvenirs, de ses propres actions. La vanité du poète est l’objet de ce mépris de soi. Le « Je » du poète écrivant regarde le « Je » du poète d’avant qui « se vantait » et établit une mise à distance. La vanité du poète est renforcée par l’expression hyperbolique « tous les paysages possibles » qui forme par l’accumulation de pluriels une quantité infinie de paysage. Rimbaud expose son illusion passée, son absence de lucidité en la mettant à nue se montrant

et sa diversité de genre. Son premier recueil, Œuvres, dont est tiré le présent poème, le fumeur, marque un aboutissement du mouvement baroque. Véritable réflexion sur la condition humaine, ce sonnet expose d'une part la peine engendrée par la prise de conscience de son état, d'autre part la vanité de toute tentative d'échapper à son sort. La position de l'auteur décrite dans la première strophe suggère qu'il réfléchit. Il est "assis", donc immobile. Une "pipe à la main" et "accoudé contre une

inquiétant, guette le jeune ambitieux, dont il a deviné les rêves mais qui perçoit confusément que cet homme qui le fascine n’est sans doute pas aussi limpide qu’il veut le laisser croire. Un jour, le prenant à part, disant ne vouloir que son bien, il lui expose brutalement ses théories sociales pour le faire profiter de sa part d’expériences et lui ménager le succès. Il veut réussir, mais « parvenir à une rapide fortune est le problème que se proposent en ce moment de résoudre cinquante mille jeunes gens

critique de la société qui est également présente dans la "tyrannie du maître" et dans l'épisode du vol des pommes dans le livre I des confessions. Lorsque Rousseau dit, et je cite " qu'on juge de ce que je dus devenir" il critique la société et en expose les mauvais coté, car s'il ne pouvait pas être ce qu'il voulait être, il était dans le paraître et non plus dans son être. Selon Rousseau la connaissance de soi parait primordial pour connaître l'homme car à travers sa connaissance de soi des années

1662 à Paris. Périodes de création : -1639 Publication Posthume des Pensées -1640 Son premier ouvrage: L’essai sur les Coniques -1642 Il invente une machine arithmétiques pour aider son père -1658 Pascal expose lors d’une conférence à Port Royal l’Apologie de la religion chrétienne. Son œuvre: -Essai pour les coniques -Expériences nouvelles touchant le vide -Elément de géométrie -Histoire de la roulette

Sous le regard froid de la lune, C’est ce que l’homme appelle une nuit pure… Pour Monsieur Lazareff, rien à mettre à la une Dans son journal. Texte E : Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l’éducation, 1762. Dans Émile ou De l’éducation, Rousseau expose ses principes d’éducation idéale. Émile n’apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu’elles sont ; car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de

« griffe »v22 sont les seuls tarmes qui nous ramènes au Monde animal.                                        -les courtisans = l’ours, le singe, le renard.    Chaque animal représente un comportement humain :  -          Le Lion : l’orgueil, la vanité, la puissance. C’est un stéréotype puisque le Roi est toujours représenté par le Lion dans les fables. Le Lion est le Roi des animaux. La Fontaine insiste ici sur son caractère tyrannique.  -          L’ours représente la maladresse et le surplus

cela » (l. 13), « je ne pouvais souffrir » (l. 15-16). Montaigne généralise ces expériences et leurs conséquences. De plus, on ne peut pas les réfuter car elles sont scientifiques, on doit admettre sa conclusion. II. Faire abstraction des sens 1. La vanité de la philosophie « raison évidente » (l. 3) -> Ce groupe nominal annonce à quel point la raison, même d’un philosophe, va être dérouté par l’imagination due à ses sens. En effet les expériences qu’il réalise utilisent toujours une personne sage :

ceci : « Mon ami Marc, qui est un garçon intelligent, garçon que j’estime depuis longtemps, belle situation, ingénieur dans l’aéronautique, fait partie de ces intellectuels, nouveaux, qui, non contents d’être ennemis de la modernité en tirent une vanité incompréhensible. Il y a depuis peu, chez l’adepte du bon vieux temps, une arrogance vraiment stupéfiante. » Marc est rationnel et reste sceptique face à l’art contemporain. Il donne son point de vue sans aucune retenue à Serge : « C’est une merde