Extrait De La Logique De Kant

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

(p. 159 : « comment veux-tu qu’un produit de la douleur ne soit pas un produit de dégradation… » « Regarde un peu là-haut ») -importance des questions rhétoriques => longues tirades du Solitaires s’adressent à Faust, et se développent selon une logique interne qui est elle-même dialogique : mise en scène du discours, par inclusion de l’interlocuteur. * d’où : => forme de mise en abyme : il y a du dialogue dans le monologue, donc deux formes de dialogue : -dialogue 1 : celui qu’on a vu plus haut

masculin de sage-femme. I/.. Essais de définition. → Ce que la philosophie n'est pas. Elle n'est pas une matière de connaissance comme les autres.'Il n'y a pas de philosophie que l'on puisse apprendre, on ne peut apprendre qu'à philosopher' Kant. Elle n'est pas un art de vivre. Elle n'est pas une forme de psychologie. Elle n'est pas une forme de théologie ou de religion. Elle n'est pas une idéologie. → Ce que la philosophie est. Elle vient du grec Philo-Sophia. Origine

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

que l’art puisse s’enseigner quoi que ce soit, et en tout cas, il ne repose pas sur un savoir maîtrisé par concepts que l’on pourrait apprendre pour devenir artiste, comme on apprend à devenir un technicien. Kant compare à ce propos Homère à Newton. Newton était capable de montrer la logique de ses découvertes, à partir des éléments d’Euclide et de les exposer. Mais Homère ne pouvait pas dire comment s’assemblaient dans sa tête toutes ses idées poétiques, toutes les fantaisies de son art. L'imagination

qu'une autre, etc.L'existence constitue une donnée absolue (ni bonne, ni mauvaise). Etre en effet a deux sens : un sens relatif, et un sens absolu. Soit le verbe être sert à relier un sujet et un attribut (un prédicat, dit-on dans la langue de la logique classique), comme lorsque je dis “la terre est ronde“, ou même “Dieu est parfait“; soit il sert à désigner le fait d'exister, comme lorsque je dis “Pierre existe“, “le monde existe“, “Dieu existe“ (ce qui revient à employer le verbe être au sens absolu

l’approche mécaniste Si l’on considère la logique du vivant, ce dernier intègre le fait que chaque partie « de même qu’elle n’existe que par toutes les autres, elle est également pensée comme existant pour les autres et pour le tout » citation de Kant extrait de La Critique de la Faculté de Juger. Dans le vivant je ne peux pas isoler la partie du tout. L’approche mécaniste n’est pas dépourvue de sens (je peux enlever un rein comme j’enlève des piles) mais Kant montre que le vivant se définit comme

chaque individu séparément de sortir de la minorité, qui est presque devenue pour lui nature. Emmanuel KANT. (Réponse à la question :  « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » ) 1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication, implications, portée, enjeu

dépendent. Au sein d’une même culture, il peut y avoir une évolution des styles. Comment interpréter une telle évolution ? Deux thèses s’affrontent : une diversité sans lien, le style serait un phénomène de mode ou alors l’histoire de l’art répond à une logique, à une évolution consistant en une amélioration. Les philosophes s’opposent sur ce point. Platon a été confronté lui aussi à son époque à une diversité de style. Il oppose deux styles : le style figuratif et le style symbolique. Platon se méfie de

• Que tente d’expliquer l’auteur? • De quoi cherche-t-il à me convaincre? • De quelle façon s’y prend-il? • Quelles sont les étapes de son argumentation? 4 Guide méthodologique 2. Faire attention à tous les marqueurs logiques : « parce que, donc, ainsi, dès lors, néanmoins, d’une part, d’autre part, etc. » Les marqueurs de relations permettent d’articuler les idées entre elles et nous informent quant à la structure de l’argument de l’auteur. Conséquemment, l’identification