Extrait De La Logique De Kant

émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de

débat entre Parménide et Héraclite (en détaillant) Réconciliant le vieux débat entre les deux présocratiques cités, Platon admet l'existence de deux mondes : l'un sensible et l'autre intelligible (= Monde des Idées). Tous deux nourrissent une logique des contraires : à la contingence, l'instabilité, la tromperie des sens, etc. du premier, s'oppose la vérité, la stabilité, l'éternité, etc. du second. Les bases de son raisonnement sont les suivantes: pour qu'il y ait, comme Socrate l'a établi,

Cet extrait d’Humain, trop humain de Nietzsche traite de la morale et plus précisément du mal. En posant un ensemble de normes et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc

« coutume », « usage », « caractère »), principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés | ENCADRÉ | Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) | Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étude des relations entre la science

et limites de ces deux concepts, mais surtout la question suivante : Pourquoi la philosophie n’arrive-t-elle pas à atteindre la certitude universelle (qui seule pourrait garantir la liberté d’un être rationnel) ? Nous pouvons découper cet extrait en trois parties principales. Nous analyserons d’abord le premier temps de ce texte, qui va de la ligne 1 à 5, et illustre la complexité du language utilisée dans les ouvrages philosophiques, liée aux deux faces du signe linguistique, à savoir signifiant

................................................................. 1 Définition 3. Auguste Comte et le positivisme........................................................................................................ 2 Définition 4. Positivisme logique ............................................................................................................................ 2 Définition 5. Le vérificationnisme, le principe de vérification........................................................

A. Le « je » constitutif de la personnalité Pour Kant, le pouvoir de dire « je » est une caractéristique logique au nom de la dignité humaine : il exprime cette idée dans son ouvrage, L’Anthropologie du point de vue pragmatique. Grâce à cette faculté, l’homme a le pouvoir de se «  penser » et non pas comme les animaux, de se sentir exister. A la différence de l’homme, l’animal lui n’as qu’un instinct, et non une conscience. Kant explique qu’un enfant commence par parler de lui à la troisième

Haut du formulaire Bas du formulaire Nietzsche - Humain, trop humain (Eléments de corrigé) Cet extrait d’Humain, trop humain de Nietzsche traite de la morale et plus précisément du mal. En posant un ensemble de normes et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

Microsoft Word - JONAS (Le Principe Responsabilité).docTraduction originale des extraits allemands par Frank Renauld, professeur au Lycée Saint- Exupéry de La Rochelle et auteur de l’article. 1 Hans Jonas LE PRINCIPE RESPONSABILITE Allemagne, 1979 (1990, Passages, Cerf, 336 p.) « Une éthique pour la civilisation technologique » : ainsi se présente Le Principe Responsabilité, qui est actuellement l’un des essais les plus lus dans le monde. Son auteur, le philosophe Hans Jonas,