Extrait De La Logique De Kant

ratif caté gorique de Kant : o « Agis de telle sorte que tu puisses également vouloir que ta maxime devienne une loi universelle ». Est-ce que tout le monde pourrait faire la même chose que moi. o Jonas se demande quel est le statut du « que tu puisses » : Jonas dit que ce pouvoir n’agit que sur le plan logique. Le « que tu puisses » peut ainsi être remplacé par « n’impliquerait pas une contradiction logique ». Ainsi on pourrait vouloir la fin de l’humanité en toute logique. (On peut avoir de sérieux

que l’art puisse s’enseigner quoi que ce soit, et en tout cas, il ne repose pas sur un savoir maîtrisé par concepts que l’on pourrait apprendre pour devenir artiste, comme on apprend à devenir un technicien. Kant compare à ce propos Homère à Newton. Newton était capable de montrer la logique de ses découvertes, à partir des éléments d’Euclide et de les exposer. Mais Homère ne pouvait pas dire comment s’assemblaient dans sa tête toutes ses idées poétiques, toutes les fantaisies de son art. L'imagination

agissent comme les individus au plan national, sur le registre de l’insociable sociabilité. Mais les ressorts qui ont conduit malgré tout les individus à vivre en société (l’intérêt bien compris) s’appliquent aussi aux états. D’où la certitude qu’a Kant de l’établissement d’un État cosmopolitique universel. Nulle part il n’est question, pour cela, de l’abolition des états nationaux, ni, encore moins, de le réaliser contre la volonté des peuples. Qu’importe, la mondialisation forcée, l’Europe supranationale

depuis Kant et la Critique de la raison pure de 1781, nous considérons qu’un énoncé, pour constituer une connaissance véritable, ne peut se construire au-delà de l’expérience. Comme l’explique Kant dans la théorie transcendantale des éléments, une connaissance est composée de deux sources : la sensibilité (qui fournit des intuitions pures et des intuitions empiriques) et l’entendement (qui fournit des concepts purs et des concepts empiriques). Or selon Kant, une

Vanderstraeten Paul Bac 1 FUSL Exercice de philosophie Dissertation : le temps dans les pensées de Kant et Heidegger : une véritable opposition ?  Année 2011-2012. Le temps dans les pensées de Kant et Heidegger : une véritable opposition ? Ce travail sera guidé par une citation de Heidegger : « Ce n’est donc pas parce que le temps a le rôle d’une « forme de l’intuition » et que, comme tel, il est étudié

sur un site choisi et enfin les concrétiser en un projet adéquat. « Il ne suffit pas de voir un objet jusque là invisible pour le transformer en objet d’analyse. Il faut encore qu’une théorie soit prête à l’accueillir » François Jacob extrait de la logique du vivant.www.evene.fr/citations du monde. Introduction : Chercher à démonter : Les mécanismes de production de perception et d’appropriation de l’espace urbain Mieux comprendre les processus qui ont été à leurs origines Ceci en considérant

ouvre en chacun de nous. L’articulation de ces trois courants est assez problématique : Les défenseurs de la logique et des raisonnements disent que l’éthique est une science. Ils cherchent à développer une méthodologie, qu’ils appellent une « démarche d’éthique appliquée » et déplorent le manque de rigueur et d’efficacité du seul « questionnement ». A titre d’exemples, j’ai retenu des extraits de textes de deux personnes qui sont parfois intervenus dans ce séminaire du DIU : Un juriste, N.J.Mazen,

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

sont des vérités si tu ne sais ce qu'est la vérité ? ». 1.qu'est ce que la vérité 2. Dans quel cas une vérité est-elle indiscutable ? le dogmatisme 3. En quoi une vérité peut être discutable ( le doute ) 4. les critéres de la vérité Extrait du document: Tout d'abord partons de la vérité dans sa définition la plus générale : la vérité est une propriété qui s'applique sur un objet. Sans objet auquel l'attribuer il n'y aurait pas de vérité. Prenons l'exemple de la couleur jaune qui est

Emmanuel Kant Aller à : Navigation[->0], rechercher[->1] 20px-Disambig_colour.svg.png [->2] Pour les articles homonymes, voir Kant (homonymie)[->3]. Emmanuel Kant Philosophe occidental[->4] Époque moderne[->5] 220px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg [->6] Emmanuel Kant Données clés Naissance|22[->7] avril[->8] 1724[->9] à Königsberg[->10] 20px-Flag_of_Prussia_(1701).gif [->11] Royaume de Prusse[->12]| Décès|12[->13] février[->14] 1804[->15] (à 79 ans) à Königsberg[->16] 20px-Flag_of_Prussia_(1803)