Extrait De La Logique De Kant

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu

VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des références spatio-temporelles… Et pourtant les épreuves de culture générale se multiplient et sont souvent les

constituent des enjeux commerciaux déterminants mais induisent également des risques extrêmement dangereux que les logiques industrielles ne semblent pas forcément permettre d'éviter. Il n'est pas pour autant ici question de remettre en cause le caractère capitaliste de la révolution biotechnologique mais de s'interroger sur ses éventuelles limites. L'accaparement de cette dernière par les logiques du marché ne doit pas masquer ses autres aspects car comme toutes révolutions, les biotechnologies touchent

dieu, toute manifestation d’existence divine est niée. L’athéisme exclut toute idée d’un principe transcendant; l’athée est celui qui rejette toutes les formes du divin. De la mort de Dieu, proposition dramatique plutôt que proposition spéculative (Kant (1724-1804) « La religion dans les limites de la simple raison » (1793) édition de poche, on peut donner une pluralité de versions, comme le « Zarathoustra » de Nietzsche : « Lorsque les dieux meurent, ils meurent toujours de plusieurs sortes de morts

caractère morales. Les personnes confrontées à ces situations vivent cela comme des dilemmes : eux versus les autres. Comment vivre ce type de dilemmes éthiques ? Selon certains tenants de la philosophie morale réfutent l’idée de dilemmes éthiques. Kant et Mills affirment que le dilemme ne peut pas prendre place dans l’esprit des individus, car soient ces derniers raisonnent et vont opter pour une valeur impérative ou soient ils sont mus par une passion humaine (Tappolet, 2004). Dans les deux cas

peuvent nous procurer du plaisir mais deux d'entre eux la vue l’ouïe peuvent nous procurer du plaisir esthétique. Une caresse ou un bon plat peuvent être agréables mais on e dira pas qu'ils sont beaux contrairement à une musique ou un paysage. Or selon Kant si l'agréable est strictement subjectif (certains préfère le sucré d'autres le salé) un point c'est tout. En revanche la beauté est plus objective, en effet les beautés sont universels on apprécie encore aujourd'hui les statuts grecs, les masques

elle-même, puisque la pensée humaine est un calcul, et les conditions de la connaissance objective sont réunies, puisque connaître, c’est calculer ce qui est calculable, à condition de former un langage adéquat pour penser le réel en retrouvant la logique des choses. Cela permet d’avoir une idée vraie des choses, idée qui résiste au doute, à la critique, en évitant (comme le recommande Descartes) la précipitation et la prévention, c’est-à-dire d’en rester ou de s’en tenir à des préjugés. La science

monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe dans le passage entre un intérêt politique en déclin et un souci historique en devenir. Il considère que les hommes, en suivant leurs buts désaccordés, semblent être guidés par le fil de la raison, par quelque chose dont il ne sont pas forcément conscients. Cette idée va permettre de donner un sens à un domaine séculier qui en était auparavant dépourvu. Kant s’inscrit résolument dans l’action mais souligne les

monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe dans le passage entre un intérêt politique en déclin et un souci historique en devenir. Il considère que les hommes, en suivant leurs buts désaccordés, semblent être guidés par le fil de la raison, par quelque chose dont il ne sont pas forcément conscients. Cette idée va permettre de donner un sens à un domaine séculier qui en était auparavant dépourvu. Kant s’inscrit résolument dans l’action mais souligne les

portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des références spatio-temporelles… Et pourtant les épreuves de culture générale se multiplient et sont souvent les marches