Fable de Venise

écrit sous le règne de Louis XIV par un des artistes qui bénéficiaient de son mécénat. On retrouve dans cette fable, et dans la plupart des fables de La Fontaine, la volonté qu’avaient les auteurs classiques de faire progresser les gens et de « corriger les mœurs » : la morale de la fin de la fable sert à faire la leçon aux gens pour qu’ils ne fassent pas la même chose. J’ai retenu cette fable car bien que son thème principal ne soit pas les saisons, elle apporte une nouvelle manière de voir ces dernières

ce jugement ? ▪ En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement en vous appuyant notamment sur

Mazzini et de Garibaldi, qui n’étaient pas libéraux. Sans l’intervention de l’antilibéral Napoléon, nous n’aurions pas eu la Lombardie, et, sans l’aide de l’antilibéral Bismarck à Sadowa et à Sedan, il est très probable que nous n’aurions pas eu Venise en 1866 et qu’en 1870 nous ne serions pas entrés dans Rome. Pendant la période 1870‑1915, les prêtres même du nouveau Credo accusent le crépuscule de leur religion : elle est battue en brèche, en littérature, par le décadentisme et, dans la

en patriote, ami ; je vous conseille de prendre garde à ce flandrin. ( Passe un officier allemand. ) L’OFFICIER - ôtez-vous de là, messieurs ; des dames veulent s’asseoir. ( Deux dames de la cour entrent et s’assoient. ) PREMIERE DAME - Ceci est de Venise ? LE MARCHAND - Oui, magnifique, Seigneurie ; vous en lèverai-je quelques aunes ? PREMIERE DAME - Si tu veux. j’ai cru voir passer Julien Salviati. L’OFFICIER - Il va et vient à la porte de l’église ; C’est un un galant. DEUXIEME DAME - C’est un insolent

en patriote, ami ; je vous conseille de prendre garde à ce flandrin. ( Passe un officier allemand. ) L’OFFICIER - ôtez-vous de là, messieurs ; des dames veulent s’asseoir. ( Deux dames de la cour entrent et s’assoient. ) PREMIERE DAME - Ceci est de Venise ? LE MARCHAND - Oui, magnifique, Seigneurie ; vous en lèverai-je quelques aunes ? PREMIERE DAME - Si tu veux. j’ai cru voir passer Julien Salviati. L’OFFICIER - Il va et vient à la porte de l’église ; C’est un un galant. DEUXIEME DAME - C’est un insolent

homme libre, plein de vivacité et d’humour, sociable, qui apprend l’impertinence, ses lettres étant satiriques. Ils communiquent leurs impressions à des compatriotes : Mirza, Rustan, Nessib, qui sont à Ispahan, Ibben qui est à Smyrne, Rhédi qui est à Venise. De leur côté, nos deux voyageurs reçoivent des lettres qui les renseignent sur ce qui se passe à Ispahan. Les premières lettres sont écrites par Rica et Usbek, au cours des étapes de leur voyage : la première est datée de Tauris ; puis ils sont

en patriote, ami; je vous conseille de prendre garde à ce flandrin. Passe un officier allemand. L'OFFICIER Otez-vous de là, messieurs; des dames veulent s'asseoir. Deux dames de la Cour entrent et s'assoient. PREMIERE DAME Cela est de Venise? LE MARCHAND Oui, magnifique Seigneurie; vous en lèverai-je quelques aunes? PREMIERE DAME Si tu veux. J'ai cru voir passer Julien Salviati. L'OFFICIER Il va et vient à la porte de l'église; c'est un galant. DEUXIEME DAME C'est

conseille de prendre garde à ce flandrin. (Passe un officier allemand.) L'OFFICIER. ôtez−vous de là, messieurs ; des dames veulent s'asseoir. (Deux dames de la cour entrent et s'assoient.) SCENE 5 25 Lorenzaccio PREMIERE DAME. Ceci est de Venise ? LE MARCHAND. Oui, magnifique, Seigneurie ; vous en lèverai−je quelques aunes ? PREMIERE DAME. Si tu veux. j'ai cru voir passer Julien Salviati. L'OFFICIER. Il va et vient à la porte de l'église ; C'est un un galant. DEUXIEME DAME. C'est un insolent

de 'Abd El Moumin puis, devint le médecin attitré de Abou Ya'qoub. L'ouvrage le plus célèbre d'Ibn Tofaïl est sans conteste Hayy Ibn Yaqdhân (Le Vivant Fils de l'Eveillé) où l'auteur trace les limites de la mystique et de la religion à travers la fable d'un enfant abandoné dans une île déserte. En grandissant, Hayy se pose des questions sur l'origine du monde et parvient au concept de Dieu. Il essuie ensuite, un échec dans une tentative de prédication dans un pays voisin. |En 1274, Tanger devint

culturelle c’est en fait l’exception française. Il y a une idée d’anomalie. La France défend le caractère exceptionnel de ses idées politiques, de sa culture. En France, la culture est liée à la nation. Il ya un lien très fort entre la nation et la fable, la musique, etc. De plus, l’Etat centralisé français s’est mêlé de culture depuis au moins Louis XIII. Il existe en France l’Académie Française ; qu’il puisse y avoir une autorité politique de la langue choque un grand nombre de pays. L’idée de l’Académie