Fable Paragraphe

destructeur : seuls des êtres parfaits peuvent vivre dans un monde parfait. Il va donc exprimer du dégoût, et, tout en profitant du divertissement, comprendre l’objectif du récit : l’auteur se bat contre une cause politique, le communisme. De même, dans la fable le Lion de Jean de la Fontaine (1678), l’animal acquière une dimension symbolique et allégorique en représentant la monarchie qui est clairement dénoncée, tout en divertissant le lecteur par ses images. De plus, la haute classe sociale n’étant pas

nombreuses transformations, comme le fameux monologue de Péchin dans lequel « La cigale et la fourmi », naguère traduite en argot  par un humoriste, est de surcroît exprimée en accent maghrebin : (« fôs l’com, t’es une pôfiasse »). La morale de la fable en est même transformée : « ti bôff, ti bôff pas, ti crèves quand même ». Dans ces jeux littéraires, en effet, la transformation ne concerne pas seulement la forme, mais aussi le fond. GG développe avec minutie les variations infinies de la transtextualité

Queneau Sommaire Introduction 1. L’apport de La Fontaine à la fable 2. La fable au XXe siècle réécritures contemporaines 3. Techniques de réécriture Fiche pour la lecture cursive Séquence 8 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne Introduction Objectifs ▶ les réécritures : connaissance des différentes formes de reprises littéraires : imitation, transposition, parodie, pastiche ; Fables d’hier et d’aujourd’hui En France, le mot « fable »1 est spontanément associé au nom de La ▶ l’argumentation :

l'étroitesse d'esprit. BO 2 Le vieillard et les 3 jeunes jouvenceaux INTRODUCTION : La fontainre : poète FR de la période classique reconnu pour des fables mettant en scène des animaux ayant une morale. Pour cette fable il s'est inspiré d'1 humaniste italien qui avait rédigé une fable « le vieillard décrépit qui greffait des arbres » Idée = mort commune à tout age, on retrouve cette idée chez les auteurs de l'antiquité. Récit construit en 3 mut –-> thème de la mort et illustration de ceux qui

l'auteur a recourt au merveilleux et met en scène des personnages types qui incarnent des thèses ou des idées plus ou moins convaincantes (EX : Pangloss incarne l'optimisme contre lequel s'oppose Voltaire). Il s'apparente à l'apologue et à la fable, car il garde un objectif didactique : instruire et plaire en illustrant une leçon (plus ou moins implicite) par le biais d'un récit. Il s'efforce cependant de dépasser les mœurs (=habitudes) de l'époque pour proposer une réflexion plus large

passage est au-delà de la narration qu'il met en avant. Mais comparons d'abord les caractéristiques et les suggestions des parties narratives. Dans la pensée numérotée 28, il s'agit d'un récit bref, qui en deux phrases reprend l'essentiel de la fable de La Fontaine. On y retrouve les trois épisodes : la confidence du mourant, la vaine recherche, et la récompense inattendue. Cependant, la moralité, explicite chez le fabuliste, n'y figure pas. Diderot ne se sert ici de l'apologue que comme d'une

interprétation Seconde partie Fables en échos et résonances poétiques Quelques outils pour les mises en réseaux des fables de La Fontaine I: Le corpus des fables De La Fontaine II: Les sources III: La fable après La Fontaine, la continuation poétique du genre IV: La postérité des fables De La Fontaine, allusions, réécritures et transpositions. IV.1.: Allusions, citations et influences dans les poèmes contemporains IV.2 : Détournements, pastiches

(l'antithèse et l'oxymore). - Les figures d'atténuation (l'euphémisme, la litote). III - Les genres de L’argumentation - Apologue : texte court, souvent allégorique, qui cherche à donner une leçon de morale ou à illustrer une thèse. - Fable : genre poétique qui combine une part narrative (le récit) et une part argumentative (la morale). Variété d’apologue. - Essai : texte où l’auteur défend sa thèse en son nom en se fondant sur son expérience et sa réflexion personnelle. - Pamphlet

leur font des compliments en permanence alors même qu’ils ne sont pas sincères. En plus de les servir matériellement, les serviteurs doivent contenter leur ego = critique de la flatterie ici chez Marivaux comme le fait Jean de la Fontaine dans la fable « Le chien et le loup » « je la flattais », « madame est une des plus belles femmes du monde », « que de bontés pendant huit jours ce petit mot ne me valut-il pas » = bonté monnayée de sa maitresse, elle n’est gentille que si on lui fait des compliments

Ecole Normale Supérieure de Lyon Département des Arts M1 Recherche en Etudes Théâtrales L'évolution de la fable de théâtre depuis le XXème siècle face au développement des images du cinéma [pic] Brice Denoyer Sous la direction d’Anne Pellois Juin 2011 Introduction : Une histoire de dialogue... 4 Partie 1 : Au temps de l'image pure 16 I) Fable et images, domaines séparés ? 18 1) Le cinéma contre le logos ? 18 2) La valeur de l'opsis 22 II) L'image cinématographique