Fables Comiques

mon peuple m'aime ;Les diadèmes vont sur ma tête pleuvant :Quelque accident fait-il que je rentre en moi-même ;Je suis gros Jean comme devant. Commentaire :La laitière et le pot au laitCette fable, la dixième du livre VII du deuxième recueil des Fables, publiées par Jean de La Fontaine, poète contemporain de Louis XIV, en 1678, nous relate la mésaventure d'une jeune laitière un peu trop éprise par sa rêverie, qui verra à quel point le retour à la réalité peut être brutal.I.] La marche du texte Nous

Français, Séquence I : Le pouvoir des fables Séance 5 : De quoi la peste est-elle le nom ? Lecture analytique des « Animaux malades de la peste » Premières remarques, premières notes au brouillon Impressions de lecture Parodie de procès ; satire de la justice ; tragédie ou en tout cas dimension tragique de la fable ; mélange des tons : tragique, burlesque, satirique, épique... Et comme souvent, la fable fonctionne comme une « scène de poche » (l’expression est du spécialiste du XVIIe Marc Fumaroli)

le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité

songe en veillant, il n’est rien de plus doux. »C’est sur cette citation que s’appuie cette fable de Jean de la Fontaine tirée du 7ème recueil qu’il a écrit et qui a été édité en 1678. Elle est intitulé « La laitière et le pot au lait ». Chacune des fables de la Fontaines s’organisent autour d’une phrase ou d’un paragraphe que l’on peut qualifier de « moral de l’histoire » et pourtant celle-ci fait exception puis que cette morale est absente et se situe à la place les pensées du narrateur rejoignant

philosophiques, plus concrets, tels les faits de société, comme le pouvoir, la guerre, la misère, la religion… Or, la littérature et l’art en général choisissent paradoxalement des registres plaisants pour traiter de ces sujets sérieux : La Fontaine dans ses fables ou Molière dans ses comédies prennent le parti de « plaire » pour mieux conduire leur réflexion, argumenter et « instruire ». 2. L’humour pour divertir Le fabuliste s’en explique : « Une morale nue apporte de l’ennui ». Car l’humour, par son côté

Chapitre .. Les fables de La Fontaine Plan 1) Les fables de La Fontaine, un ancrage dans lesprit populaire 2) Elments biographiques propos de Jean de La Fontaine La Fontaine, un homme ancr dans son poque 3) Le genre de la fable Caractristiques et dfinition b) Origine du genre c) Structure du genre 4) Les deux caractristiques fondamentales des fables de La Fontaine La vise didactique La Fontaine, un homme qui veut changer les mentalits Le lien avec lpoque La Fontaine, un homme critique et engag

Dissertation : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui…. » affirme La Fontaine dans « le Lion et le Chasseur »Fables VI, 2. Pensez vous que l’apologue soit la forme d’argumentation la plus efficace pour faire adhérer autrui à nos thèses ? Pour argumenter de nombreux auteurs ont eut recourt à la fiction. C’est le cas notamment du fabuliste Jean de La Fontaine qui l’explicita dans sa fable « Le Lion et le chasseur » en affirmant

subtilité un message, une opinion. Les fables de la Fontaine en sont une parfaite illustration, la représentation sous forme d’animaux est plaisante et ludique, c‘est ainsi qu‘au delà du comique de la course entre le lièvre et la tortue, la Fontaine en rendant vainqueur la tortue, fait l’éloge de la persévérance et la ponctualité au détriment de la négligence et de la vantardise qu’incarne le lièvre. De même pour les écrivains modernes tels Anouilh avec Fables  de 1961 ou Queneau qui délivrent des

de Sa Majesté Lionne introduit une critique nullement voilée de la société versaillaise et notamment de ses courtisans. Nous verrons dans une première partie la quête des origines du roi des Animaux ; puis, dans une seconde partie, le burlesque des fables de La Fontaine ; pour enfin voir, dans une troisième partie, la parabole de la Cour versaillaise dressée dans ce texte. I- Structure de la fable : a) L’organisation de la fable Cette fable est composée d’un récit (V.1à 32) et d’une

comprendre que le roi souhaite attirer l’intention sur lui. Il est en quelque sorte le centre de son monde. Pourtant son emprise sur le peuple semble fragile. Les vers 18, 19, 20, qui correspondent à la fin de la fable aboutissent, tout comme les Fables de La Fontaine, à une chute qui livre le sens de l’apologue : le déguisement du singe ne trompe que ses semblables ; il n’échappe pas une seconde au spécialiste des fauves qu’est le dompteur (l’auteur). Ce texte est un réel pamphlet contre l’empereur