Faculté de théologie catholique de Paris

Devant un jury composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E. Berriot-Salvadore (Université P. Valéry Montpellier III) N. Dauvois (Université de Toulouse le Mirail) R. Esclapez (Université de Toulouse le Mirail) M-M. Fragonard (Université de Paris III) J.-N. Pascal (Université de Toulouse le Mirail) tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 2 Université de Toulouse-Le Mirail-UFR Lettres philosophie Musique Ecole doctorale Lettres, Langages, Cultures Mitsué MANGATTALE-CEZETTE La

c’est le suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas d’être vécue, c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie ». Ici, il s’agit de l’absurdité de l’existence appréciée dans des conditions « normales » (ou l’on aurait toutes ses facultés mentales et physiques). Désormais dans des cas ou le corps ne suivrait plus, dans des situations d’extrême douleur la question à se poser est la suivante : le droit doit il autoriser le fait pour toute personne de choisir de sa propre mort ? Se pose

de raison/de pensée) * * Différence entre Homme et animal : * -Liberté * -L’homme à la faculté de se perfectionner (perfectibilité) qui va l’amener à se dénaturer, source de tous les malheurs de l’homme. * * Ressemblance entre Homme et animal : * -Idées provient des sens * * Perfectibilité : Capacité de se modifier soi-même, de perfectionner ses facultés. C’est le début de la culture. Relation entre l’homme et la Nature (environnement) * Mis en branle

Littérature et débat des idées Pascal Les Pensées Scéance 1 Introduction I- Blaise Pascal (1623-1663): Mort à 39 ans mais vie fulgurente, brillante. C’est un enfant prodige: après la mort de sa mère, tte ( ≠ la famille s’instale à Paris. Père très intéréssé par les sciences, fréquante bcp de scientiphique, et Pascal reçoit dès son enfance une formation intellectuelle trés poussée et complète, meme s’il est surtout scientiphique, il s’interresse aux lettres, à la philo, écrit dès 11

aspect est important car on sait que la religion protestante libère l’être humain dans sa relation avec le monde temporel, lui offre l’occasion d’avoir une relation plus fraternelle et bienveillante vis-à-vis de la nature contrairement à la religion catholique qui propose aux êtres humains une relation seulement aliénée avec son environnement, le paradis et l’éden étant au départ des jardins entourés de remparts que l’homme cultivait et aménageait à sa guise. Il n’y a pas de contemplation du monde naturel

économique. On laboure la terre pour l’exploiter, on poursuit la nourriture et le gain. Vidé de symbolisme religieux, le travail agricole devient à la fois « opaque » et exténuant : il ne révèle aucune signification. Mircéa Éliade, Le Sacré et le Profane, Paris, Gallimard, 1965, coll. Folio essais, p. 85. RICŒUR : DIMENSION MODERNE DU MYTHE On entendra ici par mythe ce que l’histoire des religions y discerne aujourd’hui : non point une fausse explication par le moyen d’images et de fables, mais un récit

seul pas (Marseille-Mont Saint Michel), peuvent mettre les pieds sur deux montagnes fort distantes, s’assoir sur une montagne ou sur une tour d’église pour se baigner les pieds dans la rivière. Ex : le géant Gargantua qui s’assit sur Notre-Dame de Paris pour se baigner les pieds dans la Seine. Le même Gargantua des traditions populaires fait passer toute une armée d’Angleterre vers la France en étendant une partie de son corps non citable par au-dessus de la mer comme un pont au-dessus de la Manche

d'une estime réciproque, il songe avant tout à contenir les ambitions des deux puissances les plus frustrées à l'issue du traité d'Utrecht, l'Espagne et l'Autriche. Pour parvenir à ses fins, il n'hésite pas à resserrer les liens entre la France catholique et les puissances maritimes et protestantes de l'Europe du Nord-Ouest. Dès lors, renouant avec une politique menée avant lui par Richelieu et Mazarin, Fleury parvient à préserver l'équilibre européen. Et quand les tensions internationales se font

demande s’il est possible de gouverner une société complexe. La politique ne parvient pas à résoudre tout les problèmes. L’histoire des idées politique permet d’être plus réaliste. Introduction : histoire, idées et politiques L’Etat entre théologie et technologie L’harmattan Définition des concepts : I) Histoire Qu’est ce que l’histoire ? a) Temps et Histoire 1) la notion de temps Quand on parle d’histoire on parle forcément du problème du temps. Mais il ne faut pas

d’Adam à la mort de Moïse : Essai d'interprétation Bernard Barc Volume 55, numéro 2, juin 1999 La pensée juive au XXe siècle URI : https://id.erudit.org/iderudit/401232ar DOI : https://doi.org/10.7202/401232ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Faculté de philosophie, Université Laval ISSN 0023-9054 (imprimé) 1703-8804 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Barc, B. (1999). La chronologie biblique d’Adam à la mort de Moïse : Essai d'interprétation. Laval théologique et philosophique, 55(2)