Faculté de théologie catholique de Paris

Théodosien va connaître une destinée sans précédent en Occident car il est appliqué sur les terres conquises, c'est donc le dernier texte romain appliqué avant la chute de Rome en 476. Les populations barbares veulent ressembler à Rome, l'Eglise catholique veut défendre l'héritage romain. Ainsi, le code qui va influencer la compréhension du droit après la chute de l'Empire Romain est exclusivement le code Théodosien.             Il va pourtant y avoir un autre code dont la publication commence en

LA PHILOSOPHIE DU DROIT Ecrits de base : + ATIAS, Christian, Philosophie du droit, Paris, Puf, 1999. + CLAM, Jean, « La doctrine kantienne du droit. Introduction à sa lecture et discussion de ses enjeux » dans La Revue de la Recherche Juridique 21/64(1996). + DRUFFIN-BRICCA, Sophie, L’essentiel de l’introduction générale au Droit, éd. Gualino, 2013. + FRYDMAN, Benoit & HAARSCHER, Guy, Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 2010. + ISSAOUI, Fakhri, « Amartya Sen : relecture de l’Etat de la justice »

à qui le père faisait une petite pension. Il paraissait si éloigné de cet absurde fanatisme qui rompt tous les liens de la société qu’il approuva la conversion de son fils Louis Calas, et qu’il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n’était

propriétaire de leur bien (titulaire de leur droit) Seul le père politique a la totalité des droits Notion agnatique / cognatique. Le mariage tient une place importante. Les femmes sont soumises à l’autorité du mari et l’autorité du père. L’église catholique apporte, l’indissociabilité du mariage. A Rome : deux conditions d’indissolubilité : faute de la femme ou séparation volontaire. X. Les choses : * Apparaissent dans le langage juridique comme des biens, c'est-à-dire

à qui le père faisait une petite pension. Il paraissait si éloigné de cet absurde fanatisme qui rompt tous les liens de la société qu'il approuva la conversion de son fils Louis Calas, et qu'il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n'était

(787) lui donne une attention toute spéciale. Et pour commémorer le triomphe définitif des saintes images, c'est cette icône du Christ qui est vénérée le jour de l'Orthodoxie". (Daniel Rousseau, L'Icône, Splendeur de Ton Visage, Desclée de Brouwer, Paris, 1982, pp. 232-233.) Les premières images Il fallut un long chemin pour voir apparaître l'Icône telle que nous la connaissons aujourd'hui à travers ses représentations anciennes. Ce chemin passe à travers des contextes historiques complexes et

orientale refuse de reconnaître la primauté de l’évêque de Rome. En 1054, le schisme est consommé. Dès lors, les Eglises orientales se désigneront comme « orthodoxes » (celles qui ont une droite doctrine).l’Eglise occidentale conservera le caractère de catholique, c'est-à-dire « universel ». 20) Le maintien des différentes traditions juridiques en Europe continentale L’application du droit peut connaître 2 formes : la territorialité du droit ou la personnalité du droit. La territorialité

(qui se moque). • Variantes linguistiques Au Moyen-âge, les premiers romans sont en vers. Mais il y a des difficultés liées à la langue qui n’est pas vraiment fixée. Avant l’ancien français, on avait le francien, parlé à l’île de France, à Paris. Au nord de la France, on parlait la langue d’Oïl, tandis qu’au sud, la langue d’Oc. Même à l’intérieur de ces deux langues, il y avait énormément de dialectes. • La culture et la littérature La littérature française est minime et non autonome

prolongent le livre de Bernard Lazare : Abraham Léon, La Conception matérialiste de la question juive (Paris, E.D.I., 1980) ; Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif ? (Paris, Maspero, 1981) ; Maurice Rajsfus, Des Juifs dans la collaboration, L'U.G.I.F., 1941-1944 (Paris, E.D.I., 1980), ainsi que, du même auteur, Sois juif et tais-toi ! 1930-1940, les Français israélites face au nazisme (Paris, E.D.I.. 1981). Cette orientation bibliographique sommaire doit se comprendre pour ce qu'elle est

publique de Saint-Etienne (CERAPSE, Université Jean Monnet de SaintEtienne) et du Laboratoire de théorie du droit (Université Jean Moulin Lyon 3). A collaboré à l’ouvrage publié sous la direction de M.-A. Cohendet : Droit public. Méthodes de travail (Paris, Montchrestien, 1994) et à celui du Centre d’études et de recherches d’histoire du droit : Religions, Eglises et Droit (Université de Saint-Etienne, 1990). Sa thèse de doctorat, Famille et droit public, est publiée à la LGDJ (coll. « Bibliothèque de