Faculté Maîtresse

Fédération-Wallonie-Bruxelles. Comme son nom l’indique, elle est intégrée dans la ville de Mons, qui se situe à moins d’une heure en voiture ou en train de Bruxelles, Charleroi et Lille. Sa création est le résultat de la fusion entre l’Université de Mons-Hainaut et la Faculté Polytechnique de Mons. En 2009, ces deux institutions ont en effet décidé de s’unir vu que, depuis longtemps, elles se positionnent sur une recherche de haut niveau en s’appuyant sur des dizaines d’années de collaborations scientifiques et d’expériences

proposé est un extrait de la Critique de la faculté de juger écrite par Kant en 1790. L’auteur nous propose une théorie sur le mécanisme qui oriente nos jugements esthétiques et qui nous amène à définir le beau dans la nature et dans la création humaine. Kant présente ainsi e l’art donc il définit les critères de beautés aux yeux de l’homme. Le philosophe adopte une perspective « transcendantaliste» dans ce texte sur l’art car il pense que la faculté de juger ne change pas d’une personne à une autre

« C'est là un des grands et merveilleux caractères des beaux livres (…) que par l'auteur, ils pourraient s'appeler « conclusion » et pour le lecteur « incitations ». Nous sentons très bien que notre sagesse commence où celle de l'auteur finit et nous voudrions qu'il nous donnât des réponses quand tout ce qu'il peut faire est de donner des désirs. » Proust La liberté laissée au lecteur dans son interprétation d'une œuvre est-elle le principal critère de ce qui constitue un beau livre ? I

1- Pierre Pactet, Droit Constitutionnel et institutions politiques, Masson 1990 Pierre Pactettait un professeur de droit public et juriste français. Il fut doyen de la Faculté de droit Jean-Monnet à Sceaux de 1974 à 1977. Il finit sa carrière professeur émérite à l'université Paris Sud et doyen honoraire de la Faculté. Il est mort le 18 février 2012. Expert en droit public et plus précisément en droit constitutionnel, il est l'auteur d'ouvrages tels que Droit constitutionnel, Les institutions

analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, d'origine écossaise

Partie B : Quelle est la source du beau ? Kant se pose une question : Quelle est l’origine de l’émotion esthétique ? Définition du beau par Kant : Est beau ce qui plaît sans concept Analyse : « Ce qui me plaît » - Kant ramène à la subjectivité. Il associe le beau au plaisir. C’est parce que ça me plaît que c’est beau. C’est le plaisir qui donne la consistance à la beauté. Le beau n’existe pas car nous sommes les créateurs du beau. Chacun est libre est souverain dans son jugement. Analyse :

pas une œuvre pour gagner de l’argent. Son activité est donc une fin en soi : elle a son sens en elle-même, indépendamment des profits extérieurs que l’on pourrait tirer. C’est ce que désigne le terme grec de praxis. Kant, dans la Critique de la faculté de juger (§ 43), explique ainsi que l’art est « libéral », tandis que le métier est « mercenaire ». Kant compare en effet l’art à un « jeu », c’est-à-dire une activité « agréable en elle-même » : tous deux s’apparentent à une activité gratuite, désintéressée

ainsi contribuer à marginaliser les milieux populaires. L’Humanisme L’écrivain humaniste défend une nouvelle conception de l’homme. Certes, il a besoin de l’appui du roi ou d’un puissant protecteur pour résister aux attaques de la Sorbonne (faculté de théologie de Paris hostile aux nouveautés) mais il réussit cependant à s’imposer comme une figure essentielle du royaume. François 1er l’aide à remplir sa remplir sa tâche d’éducateur de la noblesse. En 1530, le roi fonde le Collège des lecteurs

l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la

ses contemporains Descartes et Malebranche, pascal condamne l'imagination, une faculté humaine qui n'ets pas perçue à cette époque comme créatrice, mais au contraire comme nuisible, dangereuse pour la raison et le sens. Dans la liasse "vanité" des Pensées, il consacre l'un des plus longs fragments entièrement rédigés à l'imagination, qu'il désigne par de nombreuses images. Parmi celles-ci l'expression "cette maîtresse du monde". Qu'entend Pascal par ces mots? En quoi l'imagination étend-t-elle sa