Faculté Positive Descartes

..] la trop grande occupation à des choses vaines, les éclats de rire qui font oublier et la présence de Dieu et le compte qu'il lui en faut rendre, et le sérieux de la vie chrétienne » condamne sans appel tout divertissement populaire. René Descartes va également proscrire le rire, parce qu’il est l’expression de sentiment que la raison doit ignorer, associant les passions à notre héritage animal, comme Thomas Hobbes qui voit dans le rire une perte de contrôle de soi. Une nouvelle conception

pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim

de nature se « suffi[t] à lui-même ». Enfin, l’homme sauvage n’a que « les sentiments et les lumières propres à cet état », d’où l’absence de passions. Ce type d’homme n’est pas destiné à vouloir se changer : il n’a pas la faculté de se perfectionner (perfectibilité ; faculté propre à l’homme socialisé). De ce fait, l’intelligence de l’homme sauvage « ne fai[t] pas plus de progrès que sa vanité » : il aspire seulement à sa propre conservation. Lire la suite sur : http://www.etudes-litteraires

affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Ainsi, Descartes admet que, lorsqu’il aperçoit dans la rue des silhouettes vêtues comme lui, ce sont bien des hommes, et non des automates. Mais ainsi convenir qu’il y a des hommes autres que moi, est-ce bien leur conférer la signification ou la dignité d’autrui

nous ne sommes pas véritablement malheureux, sans être plus heureux pour autant. II. De l’idéal de l’imagination à l’idéal du contentement 1. Le bonheur comme idéal d’une satisfaction parfaite de nos désirs Pouvons-nous produire une définition positive du bonheur, dire ce qu’il est, et non simplement ce qu’il n’est pas ? Le bonheur, avons-nous affirmé, est le souverain bien, c’est-à-dire, en termes kantiens, l’idéal d’une satisfaction intensive, extensive et protensive de nos inclinations – autrement

Un Peuple est donc par définition varié. Chaque membre de celui-ci agit pour son bien, dans son intérêt or tous les hommes d’une même Etat ont plus ou moins les mêmes besoins et les mêmes désirs donc le peuple devrait pouvoir s’autogérer de façon positive. La démocratie est un gouvernement fondé sur le Peuple. Sans lui, il s’effondre. Rien ni personne ne devrait pouvoir l’arrêter ou le contraindre à sa propre pensée. Il est souverain. Ce régime fut instauré dans la Grèce antique, au sein de la cité

qu’il est à un arbre de produire des fruits. » Descartes, Principes de la philo., IV, art. 203Quand une montre indique l’heure : c’est une production artificielle et naturelle en même temps. Les lois auxquelles on se réfère pour faire la montre sont des lois naturelles. Il n’y a pas de différence en termes de loi. D’un certain point de vue, il n’y a pas de différence entre objet naturel et artificiel. Descartes parle de « corps », corps artificiel et naturel qui obéissent

Optimisme L’optimisme désigne chez l’être humain un état d’esprit qui perçoit le monde de manière positive. Une personne optimiste a tendance à voir « le bon côté des choses », à penser du bien des gens, et considère que des événements, même fâcheux, prendront quoi qu’il arrive une tournure positive en fin de compte. L’optimisme est le contraire du pessimisme. Cette opposition est métaphoriquement illustrée par la question de savoir si un verre donné doit être considéré à moitié plein (vision optimiste)

réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Auguste COMTE (1798-1857) Opuscules de philosophie sociale Les opuscules sont reproduits dans l'Appendice général du grand Système de politique positive, tome IV. Ils ont été publiés entre 1819 et 1828. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement

et dès lors, il semble naturel pour lui que de se tourner vers la philosophie. Par conséquent, il est logique de ne plus réprimer ses angoisses transcendantales, puisqu’il suffit de se tourner vers l’étude philosophique pour y pallier. Selon Descartes, une telle entreprise vise à l’acquisition d’une méthode permettant d’accéder à une vérité dénuée de tout préjugé (Discours de la méthode). On peut penser que c’est en apprenant les points de vue de divers auteurs sur une question, et en les comparant