Faire De Necessité Vertu Descartes

| |Une histoire littéraire suivie est toujours en relation étroite avec ses textes, |De 1600 à 1625 (règne d’Henri IV) on note une nouvelle invasion du gout italien. | |des fois il suffit de lire une page par auteur important, le but est de faire |De 1625 à 1660 (règne de Louis XIV) une période marquée par une littérature | |aimer sa littérature et donner le désir de lire ses œuvres intégrales. Il est |brillante mais superficielle.

serait une malédiction divine à la prétention des Hommes. « Toute la Terre n’avaient qu’une seule langue et les mêmes mots » (Genèse, XI ; 1) […] « Et Yahvé dit : « Voici que tous ne forment qu’un seul peuple et une seule langue. S’ils commencent à faire cela, alors rien de ce qu’ils entreprendront ne leur sera impossible. Allons ! Descendons et confondons leur langue, afin que l’Homme n’entende plus la langue de son compagnon. » » (Genèse, XI ; 6) […] « Aussi l’appela-t-on Babel car là, Yahvé a

conviction. La machine n’a aucune conscience, aucun point de vue propre. L’homme, seul, convainc. Cela peut-être l’institue comme être de parole. La communication entre les animaux est exclusivement informative, ce qui évidemment ne suffit pas pour en faire une parole. Même les plus complexes d’entre eux, les mammifères supérieurs, restent en deçà du seuil de la parole. N’échangeant que de l’information, l’animal ne se trompe jamais — sauf défaillance dans la chaîne de transmission de l’information —

travailler, ou toucher des aides sociales ; il est ‘’nécessaire’’ à un lycéen d’avoir un téléphone mobile... Au sens strict, originaire, est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : la loi de la pesanteur par exemple, est nécessaire. Que vient faire la satisfaction ici ? Il est nécessaire que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire ? Il le faut bien : on s’y résigne. Est-il satisfaisant que les choses soient ce qu’elles sont ? Il n’est pas vraiment satisfaisant que deux et deux fassent

L’Homme se plaint souvent de ses obligations et rêve de faire tout ce qui lui plaît. Il pense que ses obligations portent atteinte à sa liberté, c’est-à-dire qu’elles l’altèrent ou qu’elles lui nuisent. Est-il vrai que nos obligations portent atteinte à notre liberté ou bien si au contraire elles en sont l’expression ?   Certes nos obligations se distinguent à la fois des nécessités de l’existence et des contraintes. S’il est nécessaire de manger pour vivre, l’obligation ne pourra aller à l’encontre

apparaître comme un obstacle à la visée de l'utile. Elle se caractérise en effet par son absence de réponses certaines et immuables, par sa culture du doute. Certes, les philosophes ont parfois cherché à atteindre la vérité, à établir des certitudes, tel Descartes qui recherche un point fixe, une vérité première à laquelle accrocher toutes les autres, mais la philosophie en elle-même n'apporte en fait aucune certitude démontrable et indubitable. Les réponses, les pensées des philosophes, demeurent des réponses

satisfaire du nécessaire, on ne peut pas faire autrement, puisqu’autrement on est insatisfait ! Sage celui qui fait de nécessité vertu, parce qu’il est assez sage pour reconnaître l’évidence comme telle. À ce stade de notre réflexion, la question paraît presque stupide : peut-on se satisfaire du nécessaire ? Évidemment oui, puisque c’est nécessaire ! Peut-on être ce qu’on est? On ne peut que l’être ! Doit-on s’en satisfaire ? Il est impossible de faire autrement, c’est nécessaire : on ne veut

de la perte impressionnante du respect de la dignité du paysan dont le revenu est plus assuré par les primes que par la vente de sa production, il est permis de n’être pas tendre avec les courants qui nous ont mené jusqu'à aujourd’hui. Nous devons faire face à ce véritable déracinement, cet oublie des valeurs. Aujourd’hui nous ne sommes plus dans une relation qui suppose le souci de l'autre, l'intelligence de l'autre mais dans une exploitation. Ainsi , il nous faut subordonner l’avoir à l’être,

singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ;

dont l’action, intense elle-même, est capable d’intensifier aussi l’action des autres hommes, et d’allumer, généreuse, des foyers de générosité. Les grands hommes de bien, et plus particulièrement ceux dont l’héroïsme inventif et simple a frayé à la vertu des voies nouvelles, sont révélateurs de vérité métaphysique. Ils ont beau être au point culminant de l’évolution, ils sont le plus près des origines et rendent sensible à nos yeux l’impulsion qui vient du fond. » Explication : Bergson se situe