Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

récompensé ? C'est comme si l'œil demandait d'être payé parce qu'il voit, et les pieds parce qu'ils marchent. Car, comme ces membres sont faits pour cela, et qu'en remplissant leurs fonctions ils ont tout ce qui leur est propre, de même l'homme est né pour faire du bien, et toutes les fois qu'il est dans cet exercice ou qu'il fait quelque chose d'utile à la société, il accomplit les conditions sous lesquelles il est au monde, et il a ce qu'il lui convient." Marc Aurèle, Pensées pour moi-même. La connaissance

paradoxalement pour effet de rendre l’usage de la violence plus efficace. Le désapprentissage de la violence chez les honnêtes citoyens est tel que les délinquants comptent sur l’absence de résistance de leurs victimes. Si le citoyen est physiquement et moralement désarmé, il en est de même de la police et de la Justice qui ne recueillent pas les priorités des gouvernants. La répression s’avère pourtant indispensable pour affirmer les valeurs qui doivent prévaloir dans la société. Si la délinquance progresse

depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine de la technique, on a tendance à la marginaliser

« Pardonne leur, ils ne savent pas ce qu’ils font » dit Jésus sur la croix. Ne pas savoir ce que l’on fait serait ici synonyme de méprise, erreur involontaire, de ne pas se rendre compte, de faire preuve malgré soi de cruauté, au point de ne pas comprendre que l’homme est fait pour la vie, et non pour la mort. Ne pas savoir ce que l’on fait, c’est donc être prisonnier de ses illusions, prisonnier de sa dureté de cœur, et de son péché au point de ne plus se rendre compte de ce qui est mal, d’avoir

considérés comme relevant de choix individuels et non de principes éthiques partagés. La morale ne fait donc pas référence à des textes écrit , mais elle fait appelle aux mœurs de la société , et a l'éthique. Comment les êtres doivent se comporter pour agir sereinement entre-eux. B)Différences au niveau des buts et des sanctions. Le but du droit est de régler , rythmer la vie de la société , imposer aux hommes en société une certaine unité de conduite , elle transcrit

(1632-1677) philosophe néerlandais : tous nos actes sont déterminés par une cause antérieure. KANT : l’homme est pleinement responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition

obligation signifie : Sens général : tout ce que l’ordre juridique commande à une personne de faire. Sens restreint/juridique : lien de droit entre deux personnes en vertu duquel l’une d’elles, le créancier, peut exiger de l’autre, le débiteur, une prestation ou une abstention. Sens gé : Dans tout devoir, il n’y a pas d’obligations. Un automobiliste n’a pas l’obligation de rouler à droite mais il en a le devoir. INTRODUCTION : Chapitre 1. La notion d’obligation Chapitre 2. La notion de contrat

Saint Augustin a vécu lui aussi une conversion (≈Saint Paul). Tenté par le manichéisme (une force du bien/du mal). Problème du monothéisme : pourquoi y a-t-il du mal dans le monde ? Puisqu’à l’origine, création divine, elle peut donc tout et aurait pu faire qu’il n’y ait que du bien. Si Dieu est cause de tout, alors il est responsable du mal. Résolu par le manichéisme : le monde est le résultat de la confrontation des deux puissances. Il entend une voix qui lui dit d’ouvrir la Bible, lit un passage précis

de nombreux individus et de peuples opprimés à travers le monde. Mais quelle est la nature de cette liberté à laquelle on aspire ? Elle consisterait à ne plus être empêché de faire ce que l’on veut. puisqu’elle désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, ce serait donc agir sans contrainte. Mais peut-on se contenter de cette définition négative de la liberté ? Ma liberté dépend aussi de la nature de ce que je veux. Car si je veux tuer mon voisin suis-je

moderne, être libre signifie pouvoir faire ce que l’on veut. Mais, même étant privé de liberté, n’est-il pas possible d’être libre ? Ou, tout du moins, de le devenir ? Cela dépend en partie de nous, et, bien entendu, des différents types de liberté. Nous sommes libres, mais la société, par exemple, nous impose des contraintes, et des devoirs à remplir. Nous ne sommes plus vraiment libres à proprement parler, et pourtant. Rien ne nous oblige à remplir ces devoirs, selon notre propre volonté. L’attrait