Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

emprunter une de leurs attitudes typiques. "Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie. » Bilan/Portée de la thèse. Si la culture détermine toute notre moralité alors il suffit de se conformer au coutumes traditionnelles pour agir bien ou mal. II/Transition/ Limite de la thèse. Or si tout est culturel, il n'est plus possible de juger absolument du bien et du mal, tout est relatif. Pourtant, il y a des actes qui semblent causer la réprobation générale. Ainsi, lorsque je passe

Corrigé [Ce texte est un extrait de Propédeutique philosophique, le cours que Hegel donnait au gymnasium de Nuremberg de 1808 à 1816, gymnasium est le nom du lycée en Allemagne.] Les hommes vivent en société où ils doivent faire des efforts pour gagner leur vie en se livrant à des tâches pas toujours intéressantes pour obtenir parfois le minimum vital. Ils doivent aussi se plier à des règles morales. D’où les représentations de situations où ils ne connaîtraient pas les exigences

d’abord, expliquons la théorie de Kant. Selon lui, l’homme est libre et rationnel. L’homme doit se trouver ses propres limites, ses devoirs, et dois avoir une bonne volonté, une volonté de bien faire et d’être juste. «Bien faire, c’est suivre ce que nous dicte notre raison, notre jugement ; c’est faire son devoir.»(notes de cours Kant p.2). Lorsque l’homme fait son devoir même si cela est difficile, il sera valorisé. Kant explique aussi que lorsque l’homme à l’intention d’agir il doit se poser la question :

KjbaefaelifzelfkzefliseflinsdLe raisonner violent, c’est l’homme qui refuse tout les devoirs, toutes les obligations. Puisque le propre de tous les devoirs humains c’est qu’il repose sur la règle générale de la réciprocité. On s’impose a soi-même des obligations qu’on estime valable pour les autres et moi. Il n’y a aucun du qui soit du. Il n’a pas de devoir, je ne vous dois rien mais réciproquement vous me devez rien. C’est l’homme qui refuse la société mais qui le fait sur la base d’un raisonnement

plupart du temps. Moult états des États-Unis optent pour la peine de mort dans certaines situations extrêmes. Face à cette réalité, devrait-on légaliser la peine de mort au Canada dans le but de sauver la vie des autres innocents? Peut-il être moralement acceptable de sacrifier la vie d’un criminel pour sauver la vie des autres? Pour résoudre cette problématique, mentionnons dans un premier temps la philosophie déontologique d’Emmanuel Kant, dans un deuxième temps la philosophie de l’utilitarisme

morale. Le sujet se porte sur la conscience morale, et donc sur notre capacité à juger du bien et du mal, avoir conscience moralement des actes que l’on fait, si l’on agit en tant qu’homme de bien ou si l’on agis dans le mal  .On peut également agir dans l’erreur, c'est-à-dire agir de façon regrettable , c’est alors la prise de conscience de manière morale qui va donc nous faire regretter. Avons-nous conscience du bien ou du mal que l’on fait que lorsque nous agissons dans l’erreur ? Cette conscience

KANT Pourquoi est-ce que, selon Kant, l'individu qui fait son devoir n'est non seulement un être qui fait le bien mais tout autant quelqu'un de libre? Définir le devoir et la liberté selon Kant Le devoir : Le devoir est une obligation, morale. Le devoir se réfère au respect de la loi. Donc, si tous les individus font leur devoir, chacun va respecter la loi, et la loi a pour but de garantir la liberté de chacun en empêchant que les un empiètent sur la liberté des autres. L'obligation morale

société, il y a des règles morales élémentaires : aider son prochain, ne pas se moquer d'un plus faible que soi, ne pas voler, dire la vérité. Arrêtons-nous sur l'interdiction du mensonge et demandons-nous jusqu'où l'appliquer. A-t-on le droit de faire des exceptions à la règle ? Car nous sentons bien qu'il y a des situations où il est préférable de ne pas dire la vérité. Car si une vérité est dite c'est pour être entendue et il est possible que mes paroles aient des conséquences graves, blessantes

elle-même, ne comporte-t-elle pas un développement indéfini des vertus qu'elle recommande ? Nullement. Agir moralement, c'est faire son devoir, et tout devoir est défini. Il est limité par les autres devoirs  : on ne peut se donner trop complètement à autrui sans s'abandonner soi-même ; on ne peut développer à l'excès sa personnalité sans tomber dans l'égoïsme. D'autre part, l'ensemble de nos devoirs est lui-même limité par les autres exigences de notre nature. S'il est nécessaire que certaines formes

EL 1 - coursEL 1 Premier mouvement => Lignes 1 à 8 : Une mère perspicace qui dévoile les sentiments amoureux de sa fille. J’annonce mon idée directrice en suivant la progression du texte Je justifie par des analyses issues du texte en m’appuyant sur des procédés d’écriture associés à des citations. l.1-2 : L’extrait étudié commence par la prise de parole de Madame de Chartres qui annonce deux éléments dramatiques : sa mort imminente et le malheur qui menace sa fille, Madame de Clèves. L’extrait