Famille Phénomène Culturel

BOURDIEU, Pierre et PASSERON, Jean-Claude, 1964. Les Héritiers, les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. Le sens commun. I. Présentation de l’auteur Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques, dans une famille issue du milieu paysan. Ses études se déroulent successivement au lycée de Pau, au lycée Louis le Grand puis à l’École Normale Supérieure (E.N.S.). Reçu à l’agrégation de philosophie, il enseignera un an dans le secondaire, deux ans à la faculté d’Alger

sein des différents types de pays. Les inégalités dans les PDEM. La concurrence des pays à bas salaires expliqueraient à la fois le chômage et la baisse des salaires des travailleurs non qualifiés dans les PDEM. Mais, la conjonction de ces deux phénomènes (qui présente un paradoxe qu'il faudrait peut-être lever) ne serait pas une fatalité dans la mesure où une protection juridique pourrait être instaurée contre cet effet en édictant des règles collectives qui préserveraient les niveau et mode de

que la famille dans le phénomène de socialisation. En effet, la famille est trop prise par des relations affectives et cela nuit à sa fonction de socialisation. Au contraire, l'école inculque les normes et les valeurs de façon impersonnelle. La fonction de socialisation de l'école est très importante car, aujourd'hui, l'école est traversée par un phénomène d'incivilité (c'est-à-dire le non-respect des règles de vie en société). Elle doit donc renforcer voire se substituer au rôle de la famille en transmettant

mécanismes qui produisent les phénomènes sociaux, décrire des réalités sociales et d’en comprendre la genèse. Il dévoile également une présentation critique des contraintes structurelles et politiques qui pèsent sur le système scolaire français. Enfin, il met en lumière des analyses détaillées mettant en relief la marge d'intervention dont disposent, au niveau de la classe, de l'établissement ou de la communauté locale, les acteurs de l'éducation (enseignant, famille, élève). a) Présentation

de Nouvelle Calédonie, Chapitre 4, pages 53-55. Dans la première moitié du XXe siècle, en anthropologie, deux grands courants de pensée apparaissent: l'anthropologie sociale britannique, également appelée fonctionnalisme, et l'anthropologie culturelle américaine, ou culturalisme. Le culturalisme a le premier créé un lien entre la psychanalyse et l'anthropologie dans l'étude des faits sociaux. En effet, les culturalistes, pour qui la culture est : « la somme des connaissances, attitudes, et des

…………………………………………………........... p 17 INTRODUCTION Benoît HEILBRUNN est un professeur de marketing à l’école supérieure de commerce de Paris. Depuis peu, il a écrit « la consommation et ses sociologies » afin de mieux analyser et comprendre ce qu’est le phénomène de la consommation. Il a pour objectif de mettre en lumière un ensemble d’approches sociologiques et anthropologiques significatives de la consommation. Désormais, dans notre monde actuel, la société de consommation englobe une multitude d’activité:

La famille I. La socialisation 1) Les 7 points transmis par la famille a l'enfant sont : · Le language: la maniere dont on parle , les mots qu'on utilise. · Les code sociaux: les regle de savoir vivre, la politesse, la distance pour s'adresser a une personne qui a autoriter sur nous. · Les valeur: chaque société transmet des valeurs. · Les norme: regle nformelle qui ne faut pas dépasser. · Le patrimoine économique: héritage en bien de nos aïeux. · Le patrmoine culturelle: héritage culturelle

encouragées, voire poussée de se conformer aux valeurs occidentales de libération et de liberté. N’est pas là l’impérialisme culturel ? Bien que l’universalité des droits de l’homme (I) soit une évidence, il n’en demeure pas moins que ce caractère universel soit contesté (II) I- l’universalité des droits de l’homme Certains pensent que les droits de l’homme ne sont qu’un phénomène récent bien au contraire même, si le caractère universel des droits de l’homme est mis en évidence à travers les

la vie respire ce drame, de prendre la mesure de cette tension. On ne comprendrait rien à la tension qui tiraille l’Afrique entre la tradition et la modernité et qui culmine dans les soubresauts et l’instabilité politiques, économiques et socio-culturels particulièrement aigus, si l’on ne se représentait pas correctement la dislocation ou la cassure qui a été provoquée par le contact avec l’Occident. Il convient, bien entendu, de se garder de se représenter ce contact comme celui d’un monde africain

des chapitres 1.1 et 1.2 est couvert. La grille de travail ci-dessous sert de support pour construire le cours. Extraits retenus : 1ère semaine : 13' l'école et le retour en famille : 17'30 une nouvelle semaine et de nouveaux questionnements : 25'26 repos, loisirs et ennui... : 28'23 les pairs : 35'20 vies de familles : 41'48 l'hiver : 52'48 le printemps : 59'40 les figures du père : 1h05 la fin de l'année et les bilans : Grille de travail élève/professeur : 1/ Les processus de socialisation