Fanatique Amour Vérité

un plateau, chacun se servait, sauf le musulman, qui respectait le jeûne annuel prescrit par le Coran. Quand le déjeuner s’acheva, les convives sortirent et l’un d’eux ne manqua pas de lancer cette pique : «Vous voyez comme les musulmans sont fanatiques ? Heureusement que vous autres n’avez rien en commun avec eux.» «Ce n’est pas vrai», dit le prêtre. «Ce garçon s’efforce de servir Dieu autant que moi. Simple28 ment nous suivons des lois différentes.» Et il conclut : «Il est malheureux que

| |Lucille, 17 ans, ne s'aime pas. Elle a l'impression de n'exister pour personne, ni pour son amie Carole qui ne pense qu'à | |s'amuser, ni pour Sylvain son amour déçu, ni pour ses parents enfermés dans leurs querelles. Lucille se mure dans le silence et | |peu à peu naît le désir d'en finir avec la vie pour tout effacer. Par ses tentatives de suicide elle pense qu'elle pourra | |exister dans la mémoire

rudesse ! Si prise l’eusses en vieillesse, Ce ne fût pas si grande rigueur ; Mais prise l’as hâtivement Et m’as laissé piteusement En peine, souci et douleur ! Las ! je suis seul, sans compagnie ! Adieu ma Dame, ma liesse : Or est notre amour départie ; Non pourtant, je vous fais promesse Que de prières, à largesse, Morte vous servirai de cœur, Sans oublier aucunement ; Et vous regretterai souvent En peine, souci et douleur ! Dieu, sur tout souverain Seigneur, Ordonnez, par grâce

puits tirer la vérité. Tous ces gens éperdus au seul nom de satire Font d’abord le procès à quiconque ose rire : Ce sont eux que l’on voit, d’un discours insensé, Publier dans Paris que tout est renversé, Au moindre bruit qui court qu’un auteur les menace De jouer les bigots la trompeuse grimace. Pour eux un tel ouvrage est un monstre odieux ; C’est offenser les lois, c’est s’attaquer aux cieux. Mais bien que d’un faux zèle ils masquent leur faiblesse Chacun voit qu’en effet la vérité les blesse :

fondre toutes les religions en une vaste synthèse. Ils étaient convaincus que la totalité de la vie spirituelle était contenue dans les douze courants qu'ils représentaient; aussi s'efforçaient-ils de transmettre à leur élève les divers aspects de la vérité que chacun d'eux avait spécialement assimilés. Mais ils savaient aussi que cette synthèse ne pouvait être obtenue par un enseignement ou une doctrine, mais seulement par un achèvement auquel devaient concourir toutes les forces de l'esprit. Et pour

Mais grâce au soutien divin à la compréhension graduelle de ces mêmes peuples qui au départ étaient contre lui ; ce même Envoyé de Dieu gagne finalement leur faveur, leur sincérité, leur fidélité et leur amour inimaginable. Puis tous ces gens regrettent leur opposition et leur rejet de la vérité. Leur prise de conscience les torture de remords insupportables. Pour se satisfaire et pour se libérer de cet état douloureux ils essaient d’offrir des sacrifices extraordinaires pour leur mentor dans le

"C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble ". Peut-on changer le monde ? L'action peut-elle se passer de la réflexion ? (Action) Le risque. Peut-on juger une action sur sa seule efficacité ? (Action) Amitié Comment différencier amour et amitié ? (Amitié) Complicité: est-ce un bon synonyme d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue,

retour d’Eurydice dans le monde des vivants ; mais il ne devait pas la regarder avant d’avoir franchi le seuil des enfers. Orphée oublia la condition imposée et perdit Eurydice pour toujours. Inconsolable il fut tué par les bacchantes, furieuses d’un amour aussi exclusif. 3 petit poème japonais composé d’un verset de 17 syllabes La Chambre Claire – Roland Barthes – Notes de lecture Henri Peyre – février 2003 page 5 « J’avais peut-être appris comment marchait mon désir, mais je n’avais pas découvert

dans un affreux désert. Là, nourri de racines crues et si brûlé par le soleil qu'il n'avait plus qu'une peau noire et collée aux os, il vous retrouvait encore. Sa solitude était pleine de vos images, plus belles encore que vous−mêmes. Car c'est une vérité trop éprouvée des ascètes que les rêves que vous donnez sont plus séduisants, s'il est possible, que les réalités que vous pouvez offrir. Jérôme repoussait avec une égale horreur votre souvenir et votre présence. Mais il se livrait en vain aux jeûnes

§943-1098 (GF : pages 345 à 409) [943:] Mon enfant, n’attendez de moi ni des discours savants ni de profonds raisonnements, Je ne suis pas un grand philosophe, et je me soucie peu de l’être. Mais j’ai quelquefois du bon sens, et j’aime toujours la vérité. Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon coeur. Consultez le vôtre durant mon discours; c’est tout ce que je vous demande. Si je me trompe, c’est