Fanatique Amour Vérité

immense, de sables et de rochers, et sous l'immense coupole, l'homme se trouve écrasé et résigné. Actif seulement par la colère, qui est une tempête de sable aussi. D'où, par réflexion, ce culte prosterné. Et, par une réflexion encore plus poussée, cet amour de la puissance infinie comme telle. Les Grecs respiraient mieux devant cette autre nécessité, maritime, aveugle et maniable. D'où aussi cet Olympe politique, où les dieux disputent, ce qui laisse un peu de jeu à l'action raisonnable. Et j'aime

conscience aiguë d’une menace spirituelle portant sur la raison, la philosophie, les sciences et sur tout ce qu’elles impliquent est portée par la certitude d’une vocation intacte de la raison humaine et de la foi capables d’atteindre ensemble la Vérité. Ce Sénevé répond donc à la double invitation du pape à cultiver notre foi et notre raison en nous interrogeant justement sur la non-contradiction des deux. Nous avons voulu aussi à travers ce numéro témoigner à l’intérieur même de l’École de la grande

nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété, la défense de victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de

nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété, la défense de victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de

que Frédéric n’en a pas du tout l’intention. Il part vivre avec Rosanette. Un jour, M. Arnoux demande à Frédéric de revenir lui rendre visite. Lorsqu’il se rend enfin chez lui, monsieur est absent, mais non Mme Arnoux. Ils s’avouent à nouveau leur amour mais se font surprendre par Rosanette. Elle demande à Frédéric de partir de chez les Arnoux, ce qui le rend furieux. Elle lui avoue alors qu’elle est enceinte. Puis Frédéric se rapproche de Mme Dambreuse. Commence alors pour lui, une double liaison

critique autre que morale. Ce serait donc un roman qui asservit l’homme. Outre qu’il s’agit d’un anachronisme – la monarchie comme horizon indépassable – c’est méconnaître l’interrogation sur la singularité d’une conduite et la nostalgie du parfait amour. A l’inverse, une idéologie libertaire ne participe pas à l’émancipation, Hourra l’Oural d’Aragon. On ne peut pas ramener un texte à son ambition idéologique. On peut dire qu’une œuvre assujettie à une doctrine fermée court le risque d’une certaine

l'École des femmes et l'Impromptu de Versailles (1663), il ridiculise ses détracteurs et ses rivaux, obtenant le soutien et les compliments du roi. La bataille du Tartuffe (1664-1669), où il met en scène les méfaits d'une dévotion hypocrite et fanatique, est plus violente : interdite par la justice à la demande de représentants de l’Église, la reprise de la pièce n’est autorisée que cinq ans après sa création. Dom Juan (1665) est un succès sans lendemain. Mettant en scène un « libertin », c’est-àdire

qu’elle fait, si je peux lui parler. J’irai ensuite à la recherche de cet ange gardien si farouche et si fantasque --. Je le trouverai et l’amènerai ici. Daja Je vous souhaite bon courage. Nathan Quand ensuite la douce illusion fera place à la vérité plus douce encore (Crois-moi, Daja : pour l’être humain, un homme est encore préférable à un ange), tu ne m’en voudras pas, tout de même, de voir notre exaltée guérie de son rêve d’ange ? Daja Vous êtes si bon, et en même temps si mauvais !

sceptique oppose au dogmatique. Suspension du jugement active et définitive. Suspension de l’assentiment (=le donné fait que l’on assenti à des données mais pour autant je ne produis pas de vérité générale). Les sceptiques proviennent des relativistes (Protagoras fragment b2) : un radicalisme de la vérité qui ne peut pas se contenter de probabilités. Pyrrhonisme = scepticisme. 2/ Doute méthodique Doute cartésien. Il est radical. Il n’y a pas d’intermédiaire entre le vrai et le faux, il est

mari beat sent croitre son amour en apprenant les infidelites de sa femme. La betise reside dans ce renoncement a toute pensee personnelle au profit de l'idee recue, figee dans une formule et que chacun ressasse. Des lors, ce n'est plus l'individu que l'on entend mais la collectivite professionnelle, politique, sociale qui parle a travers lui. Cet effet de troupeau engendre par l'idee recue dispense de l'inquietude de vivre, <<elle offre le confort d'une verite admise et la securite du conformisme