Fanatique Amour Vérité

activer toutes ces puissances que l'on sent à l'état latent dans l'astrologie! J'avais aussi de fortes pulsions suicidaires [...] En rentrant chez mes parents, j'ai téléphoné à mon frère. Depuis sa conversion, je le considérais pourtant comme un fanatique religieux. Mais ce jour-là, j'ai été poussé à l'appeler. Je me suis mis à transpirer : j'étais comme dans un état second au bout du fil. Il m'accueillit chez lui. Pendant quatre heures, je lui ai raconté ma vie, mes malheurs. A la fin de mon récit

moment et faire de l’homme un « juste pécheur ». Face à cette doctrine inquiète et pessimiste, les jésuites, au contraire, parlent de grâce suffisante, celle que l’homme par l’exercice de sa volonté peut obtenir de Dieu à tout moment, car Dieu est Amour. Cette grâce suffisante, infiniment disponible à l’homme, peut être acquise, à tout moment et mener immédiatement au Salut si la contrition est sincère et les actes suffisamment probants. On peut donc supposer que dans ses tragédies, Racine a pu mettre

s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs traditions religieuses. Le mythe proclame l’apparition d’une nouvelle « situation »

pyramides. Elle continue : «La chaussée des pharaons, j’imagine, s’enfonçait entre deux rangées de sphinx debout s’appuyant sur les pattes l’un de l’autre pour former arche. Je vois des sphinx de métal rouge grands comme des séquoias.» (pages 364-365), la vérité étant teintée d’extravagance. - «Les colosses de Memnon, d’une conception mystérieuse, chantaient aux chocs de la lumière.» (page 337) : en effet, lorsque la pierre s’échauffait aux premiers rayons du soleil, elle rendait un son musical (c’était

certaine ironie, appliquant les ordres de Don Juan à la lettre sans en respecter l'esprit («-Traître, tu ne m'avais pas dit qu'elle [Elvire] était ici elle-même - Monsieur, vous ne me l'avez pas demandé.» [I, 2]). Il va parfois jusqu'à dire ses quatre vérités à son maître, il est vrai le plus souvent avec l'accord de ce dernier. Il agit même par trois fois contre les intérêts de Don Juan (I, 1 ; II, 3 ; II, 4). Une fois même, il réussit à fléchir Don Juan (le déguisement entre les actes II et III). Il

certaine ironie, appliquant les ordres de Don Juan à la lettre sans en respecter l'esprit («-Traître, tu ne m'avais pas dit qu'elle [Elvire] était ici elle-même - Monsieur, vous ne me l'avez pas demandé.» [I, 2]). Il va parfois jusqu'à dire ses quatre vérités à son maître, il est vrai le plus souvent avec l'accord de ce dernier. Il agit même par trois fois contre les intérêts de Don Juan (I, 1 ; II, 3 ; II, 4). Une fois même, il réussit à fléchir Don Juan (le déguisement entre les actes II et III). Il

Sa délicatesse contraint Dorval à accepter cette mission, mais c'est pour entendre Rosalie lui avouer son amour pour lui. Il lui confesse le sien, mais prend cependant la résolution de s'éloigner, et écrit à la jeune fille pour lui annoncer son départ. Cette lettre tombe entre les mains de Constance, sœur de Clairville. Constance croit Dorval amoureux d'elle. Clairville, ayant appris la vérité, va lutter de générosité avec son ami, jusqu'au moment où l'on découvre que Dorval est le fils naturel du

Solal, sous-secrétaire général à la SDN (Société des Nations, ancêtre de l’ONU), a courtisé Ariane, l’épouse de l’un de ses médiocres subalternes, Adrien Deume. Il l’a séduite, et ils vivent l’un et l’autre les premiers moments sublimes d’un amour dont la loi amère se fait jour progressivement dans la suite du roman. Ariane attend la visite de Solal… Un soir, peu avant neuf heures, elle décida que l’attendre dehors, sur le seuil, faisait obséquieux. Oui, aller simplement ouvrir la

ne rêvant que pour rêver perdreaux ! Femme, enfants, famille, amis, tout était oublié ! Politique, art, littérature, agriculture, commerce, tout s’effaçait devant les préoccupations de ce grand jour, dans lequel allaient s’illustrer les fanatiques de ce que l’immortel Joseph Prudhomme a cru pouvoir appeler un « divertissement barbare ! » Or, il se trouva que, parmi les quelques amis que je comptais à Amiens, il y en avait un, chasseur déterminé, mais charmant garçon, quoique fonctionnaire

en Rhénanie. Il y tomba amoureux de la gouvernante de son élève, une Anglaise, Annie Playden. Son congé d’hiver lui permit un voyage qui, par Berlin, Munich, Prague, Vienne, le ramena sur les bords du Rhin où, au printemps 1902, il put croire son amour partagé. Après un autre congé, il revint en Allemagne en août 1902, persuadé qu’elle l’attendait, mais elle était repartie en Angleterre. En novembre 1903, il alla lui rendre visite à Londres ; à sa grande déception, il s’aperçut qu’elle était des