Fanatisme

personnel « je » ou le complément d’objet direct « me » :« je vous envoie », « Il me parait », « j’ose », « je suis très persuadé ». Ensuite, cette lettre permet à l’auteur d’informer son lecteur. Il reproche à Pascal de traduire son fanatisme religieux à travers son fanatisme littéraire. Cependant, lors de l’antithèse : «  c’est en admirant son génie que je combats quelques-unes de ses idées », Voltaire précise au lecteur qu’il reconnait que Pascal soit un génie mais que ses idées vont à l’encontre de

philosophe qui a marqué le XVIIIème siècle. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi son « cheval

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide

en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Candide ou l'Optimisme est un conte, avec un registre réaliste et ironique

ses propres centres d’intérêt, ses croyances et ses opinions à travers son œuvre. Il dénonce les problèmes sociaux. Il chante un certain mal de vivre, comme dans « Allo maman bobo ». Les grands thèmes abordés dans ses textes sont la guerre, le fanatisme religieux (comme par exemple dans « Et si en plus y’a personne ») ou le racisme (exemple : « Poulailler Song ») Analyse de la chanson : Le baiser (elle fait partie de l’album « Au raz des pâquerettes » Je chante un baiser Je chante un baiser

Panthéon. Principales oeuvres : Zadig, Candide, Micromégas pour les contes philosophiques et des essais tels que essai sur les moeurs. • ŒUVRE : Traité sur la tolérance est un essai philosophique (1763) où Voltaire développe ses idées contre le fanatisme et la persécution. • EXTRAIT : C’est un extrait du chapitre 23. Ce texte présente la forme d’une prière en apparence, sachant que Voltaire est déiste cette prière est détournée et s’adresse, non pas à Dieu, mais aux hommes. C’est un appel à la tolérance

acceptée dans le royaume. Mais Voltaire est opposé à ces principes et écrit en 1763 dans son « Traité sur la tolérance » : « Une religion qui tolérerait toutes les autres serait capable de faire du genre humain un peuple de frères. » Il dénonce le fanatisme religieux et plaide la tolérance au sein des religions. . Conclusion L'absolutisme est un régime politique où le roi prend seul les décisions finales, il a le droit de vie ou de mort sur le peuple et détient tout les pouvoirs. Les grands philosophes

de l’esprit scientifique fait de la religion une chose du passé. L’esprit scientifique a vocation à chasser le fanatisme religieux, la croyance inconditionnelle aux dogmes, c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement terre à terre. Il se confond

en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

comme Bossuet les hommes sont fait de la même matière. Cependant, il fait également la critique de la religion de manière métaphorique a l’aide des habits qui fait référence à la magie «manteau de laine noire», «les cierges» il est contre donc le fanatisme religieux et l’aspect magique de la religion. Il privilégie également le travail manuel et l’industrie paisible et renvoi ici a l’homme se rapprochant de l’état de nature. Voltaire a également écrit Candide ou l’Optimisme, cet un auteur polémique