Fanatisme

l’aspect théâtral des débats de la justice. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va le faire prendre conscience, la religion. Dès son arrestation il a été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche sa prise de conscience finale. Pour Meursault, le monde n’a pas de sens, il n’est que sensations. Et il refuse de revenir sur sa manière

marqué le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé

de même que le poème provocateur le Mondain (1736)ainsi que le poème polémique Poème sur le désastre de Lisbonne(1756). En 1759, il achève l’un de ses chefs-d’œuvre Candide ou l’Optimiste. • Au cœur de ses œuvres on retrouve la dénonciation du fanatisme religieux, les erreurs judiciaires et milite pour la tolérance. • Les principales caractéristiques de l'art d'écrire de Voltaire sont son décalage avec la réalité, son ironie constante. Il utilise régulièrement des ellipses narratives et des coupures

Voltaire, Candide Il s’agit davantage d’une dénonciation du fanatisme religieux que d’une analyse de type politique. CHAPITRE SIXIÈME COMMENT ON FIT UN BEL AUTODAFÉ POUR EMPECHER LES TREMBLEMENTS DE TERRE,ET COMMENT CANDIDE FUT BLESSÉ Après le tremblement de terre qui avait détruit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodafé; il était décidé par l'université de Coïmbre

catholicisme. En effet, dans la seconde moitié du XVIe siècle, le royaume de France est dévasté par des guerres de religion où sont opposés catholiques et protestants. La Saint-Barthélemy, drame constituant la page la plus triste de l'histoire du fanatisme religieux, en est le parfait exemple. Le 24 août 1572, catholiques et protestants se massacrerons dans les rues de Paris après que Charles IX et sa mère, Catherine de Médicis, ordonneront l’exécution des chefs protestants réunis dans la capitale

faits énoncés par l’auteur. En effet dans Candide de Voltaire le héros qui est confronté à toutes les horreurs de l’humanité plonge le lecteur dans une réflexion sur tous les sujets intolérables que Voltaire dénonce successivement : la guerre, le fanatisme religieux, l'intolérance, la superstition ou encore l'esclavage. Sujets qui agitent la société et auxquels le lecteur se plait à réfléchir, et où il prend le point de vue du lecteur comme la majorité de la société car l’auteur défend le coté du peuple

l’Encyclopédie, dénonciation de la violence et des caprices des conquérant. Le thème de la guerre est récurrent chez Voltaire, à commencer par la peinture terrible du jeune Candide sur le champ de bataille. Il correspond à la lutte de l’écrivain contre le fanatisme et l’intolérance, dont ses écrits comme ses combats judiciaires portent témoignage. Ce texte présente l’intérêt d’une argumentation au travers d’un récit. Il vise à dénoncer les horreurs et surtout l’absurdité de la guerre. Il est un exemple de

merveilleux (personnage schématisé : réduit à un seul détail, éléments surnaturels) - Enjeux philosophique : message lié à la philosophie des Lumières, à leurs thèses. Cibles de la critique : - L’esclavage (chap.9) - La guerre (chap.3) - Le fanatisme religieux (chap.6) et l’inquisition - La philosophie, l’optimisme - La corruption des religieux (ex : le grand inquisiteur fait de Cunégonde sa maitresse, frère Giroffé est un proxénète etc.) Une œuvre au carrefour de plusieurs genres (1)

constitué de deux textes du XVIIIe siècle : Aventure indienne de Voltaire, et un extrait des Voyages de Gulliver de Jonathan Swift. Tous deux défendent la liberté individuelle et les valeurs de la philosophie des Lumières : Voltaire condamne le fanatisme religieux ; Swift critique la tyrannie des rois. Nous nous demanderons ici comment ils procèdent pour cela. Nous pouvons tout d’abord observer que Voltaire et Swift ont l’un comme l’autre choisi d’argumenter par le détour d’un récit de fiction

grandes pièces de son œuvre : contes philosophiques (Candide 1759 – L'ingénu 1967 ) et textes philosophiques (Poème sur le désastre de Lisbonne 1756 – Traité sur la tolérance 1763). Voltaire engage aussi sa grande croisade contre les injustices et le fanatisme religieux, symbolisée par l'un de ses mots d'ordre : «Écrasons l'infâme». Il prend la défense de Calas, de Sirven et donne naissance à la figure de l'intellectuel engagé. Composite, l'œuvre de Voltaire mêle des textes philosophiques, historiques