Fanatisme

battre par les Bulgares, Candide se retrouve spectateur d’un guerre entre les Abares et les Bulgares. A travers ce chapitre, nous verrons que deux thèmes majeurs sont traités par Voltaire. Comment l’écrivain dénonce-t-il la guerre ainsi que le fanatisme religieux ? Ces deux thèmes seront exploités et nous permettrons d’en conclure quant au point de vue de Voltaire sur l’optimisme de Leibniz. Après avoir été enrôlé de force dans l’armée Bulgare, Candide doit livrer bataille contre les Abares. Il

ennemi du fanatisme et de l'intolérance (cf sa signatureslogan Ecrelinf = Ecrasons l'Infâme) milite en faveur de la réhabilitation du protestant Jean Calas, accusé d'avoir assassiné son fils qui voulait se convertir au catholicisme. Sans réelles preuves, Calas est roué en 1762, puis réhabilité grâce à Voltaire en 1765. 1763 : Voltaire utilise le retentissement de ce procès pour écrire le Traité sur la tolérance ; il veut :     prouver l'innocence de Calas critiquer le fanatisme et la révocation

écrit beacoup d'ouvrages, notamment pour critiquer la société par le biais de personnages fictifs ( comme dans Candide ou l'ingénu, sujet de l'étude.). Symbole des Lumières, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, il soutient le progrès et la tolérance, pour lesquels il est en conflit avec Rousseau. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Voltaire aime le luxe et

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

INTRODUCTION Ce texte est tiré du chapitre XVI de l’Ingénu, un conte philosophique écrit par Voltaire en 1767. Celui-ci est un philosophe engagé appartenant au mouvement des Lumières. Ici, l’auteur se sert de la fiction afin de dénoncer le fanatisme religieux qui règne dans sa société. Pour se faire, il exploite entre autre le mythe du bon sauvage, un thème très populaire à son époque. Dans ce conte philosophique, l’intrigue se situe en 1689 sous Louis XIV, soit près d’un siècle avant l’époque

de la liberté de conscience et ouverture d'esprit à l'égard de ceux qui professent une religion ou des doctrines religieuses différentes. -Dans ce Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites chez lesquels il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées aux religions. -L'intolérance est devenue reine, enrobée de bonnes

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d’ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

lie candide aux autres personnages mais aussi des thèmes plus sociologiques comme l’esclavage (encore présent a l’époque de voltaire)mais aussi la guerre qui touche souvent l’Europe a cette époque. Un autre thème qui est cher a voltaire c’est le fanatisme religieux souvent critiquer par celui ci. Tout ceci dans un style romanesque et émotionnel Expression d’un jugement personnel Se livre ma pas déplus mais sans plus car il y a des fois ou je me suis dit se pas possible l’auteur savais pu quoi

persuasifs tels que l’antithèse pour la « vénalité est une vertu cardinale » il défend, donc, un défaut critiqué par les Hommes : la vénalité. De plus, l’énumération ligne 4 «  le sentiment d’honneur, amour-propre, patriotisme, ambition politique, fanatisme religieux, racisme » permet d’intensifier l’argumentation du narrateur pour souligner le sacrifice de cet homme à la vénalité. L’hyperbole utilisée par l’auteur dans « les gras marchants de Venise » insiste sur les bienfais de l’argent, afin de séduire

contredit La Genèse dans son ouvrage Histoire naturelle. Au cours de la même année, Denis Diderot est emprisonné au château de Vincennes à cause de sa Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient, dans laquelle les dogmes constitués et le fanatisme religieux sont pointés du doigt. La religieuse, roman-mémoires rédigé entre 1760 et 1780 et dans lequel l’auteur fait le procès des institutions religieuses oppressives, ne sera publié qu’en 1796, à titre posthume. 1754 – Montesquieu : Ayant développé