Fanatisme

et les Bulgares, les deux camps chantent des Te Deum, des chants religieux censés encourager la violence des combats. L'Eglise est ensuite elle-même à l'origine de la violence avec le passage de l'auto-da-fé, allant jusqu'à la mise à mort. Le fanatisme religieux et les superstitions sont ainsi vivement dénoncées. C'est également le clergé qui soutient l'esclavage et qui convertit de force sans respecter la Bible, qui prône que tous les hommes sont frères. Voltaire s'attaque également aux jésuites

« obscurantisme (Moyen-Age). Origine du nom « les Lumières » : nom donné par les philosophes eux-mêmes après la mort de Louis XV (forme de libération des philosophes). Ambition, but reherché : la quête du bonheur. Les philosophes attaquent : fanatisme religieux, privilèges de la noblesse, esclavage, domination H/F, autorités religieuses, censure, monarchie absolue, injustice / peine de mort, ignorance. (= tout ce qui peut nuire au bonheur des H et des sociétés). Ils pronent : liberté de culte

dérèglements. L’homme est ainsi responsable de son malheur. Deuxièmement, Voltaire, un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe. Il a eu un succès fulgurant auprès de ses contemporains mais encore même plus tard. Voltaire lutte contre le fanatisme religieux, c’est la première figure de l’intellectuel engagé. L’œuvre la plus connue de ce philosophe est Candide. Nous allons observer en quoi cet auteur critique la société dans lequel il vit. Voltaire trouve qu’il faut cultiver son jardin, c’est

voie à une reprise du conflit entre catholiques et protestants, qui va se déchaîner au XVIII° siècle. Il était donc tout naturel qu’un écrivain, tel Voltaire, philosophe de ce « siècle des Lumières », s’élève contre ce retour aux pires excès du fanatisme. Toute son œuvre représente, en effet, un combat contre les abus nés des querelles religieuses, mais son engagement ne se limite pas à des écrits, articles de l’Encyclopédie ou contes philosophiques. Il s’est aussi battu concrètement contre les tribunaux

philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Voltaire fait ici une déclaration à Emilie du Châtelet, Femme de science. Il écrit ici un poème de neuf quatrains, faisant à la fois appel à des termes rappelant la vieillesse ainsi qu’à l’amour

bien maîtrisée de l’irone dans ses œuvres. Auteur de nombreux œuvres telles Lettres philosophiques et le Traité sur la tolérance, il est le symbole des Lumières et le chef de file du parti philosophique. Il a mené dans ce siècle le combat contre le fanatisme religieux et pour le progrès de la tolérance. Candide est l’histoire d’un jeune homme vivant et Vestphalie et ayant été chassé de son château pour avoir embrassé la fille du baron. A travers tout le livre, il est confronté à plusieurs aventures malheureuses

compos.tablir le plan du commentaire compos Introduction Situer le passage Prsenter brivement le texte (autodaf) Dgager son enjeu Annoncer le plan Dveloppement Mise en scne de lautodaf (ses objectifs et ses armes) la vise de voltaire (dnoncer le fanatisme religieux, et loptimisme) Relever lapport du voyage comme source dapprentissage et ses bienfaits sur Candide et mettre en exergue le changement de Candidequi se traduit par - lacquisition dune autonomie (dcision de quitter Eldorado par exemple)

d'éducation ou la place qu'il occupe dans la société. « Tu ne feras pas de mal à un innocent » est un principe dont la force d'inhibition se trouve peutêtre levée dans des cas exceptionnels de folie meurtrière, individuelle ou collective, ou encore de fanatisme religieux, mais on ne saurait s'attendre à ce qu'un homme ordinaire, ayant le libre choix de ses actions, le transgresse simplement par obéissance. Ainsi parle le sens commun. Aussi assurée que cette prédiction puisse paraître, c'est pourtant l'hypothèse

factice qu'il s'est créé par ses habitudes, ses préjugés, ses vices et son ignorance. L'homme varie encore dans les temps historiques ; fort et beau dans l’antiquité à Rome et à Athènes où il est toujours entraîné à la lutte ; il dégénère quand le fanatisme religieux lui enseigne à mépriser le corps, à le sacrifier à l'âme, élan superbe de notre nature mais incompatible avec les lois de la vie. Les temps modernes indifférents et sceptiques demandent à l'industrie un bien-être qui nous éloigne de plus

Jessy Schramm Groupe H A1- S1 sur l’orthographe I. Synthèse Même si l’orthographe française a été sujette à de nombreux débats de société, elle n’en demeure toujours pas moins un indicateur de réussite sociale. De ce fait, son rôle et sa place au sein de l’école de la république reste essentiel. Si son importance n’est pas contestée dans ce dossier, la question de son enseignement reste problématique : quelles en sont les défaillances et y a t-il des réponses proposées pour