Fanatisme

D'autre part, une inclination fort naturelle porte à appeler fanatisme chez les autres ce qu'on estime vertu ou sainteté chez soi. Les historiens de l'Église appellent fanatiques les païens qui s'ameutaient pour demander que les chrétiens fussent jetés aux bêtes, les accusant de tous les crimes et montrant dans les malheurs publics les signes de la colère des dieux irrités par l'impunité de ses impies; l'Église catholique romaine appelle sainte l'Inquisition image: http://www.cosmovisions.com/rouer

nous nous pencherons sur la théorie rousseauiste largement développé ici, selon laquelle la présence de la religion au sein de la société serait facteur de lien social. Enfin, nous verrons en quoi Robespierre s’inscrit en opposant aux différents fanatismes qui secouent la France au printemps 1794. I- Le rôle du législateur en matière religieuse 1) Quitter le champ des philosophes pour revenir au plus près de la loi. * Tout d’abord, donc, nous allons tenter de comprendre quel est le rôle

protestants. Ce bénéficier est chargé d’une étude sur la manière la plus expéditive de se débarrasser de cette population dangereuse. Le Bénéficier expose en quatre points, quatre formes d’intolérance qui relèvent du fanatisme. Comment Voltaire parvient-il à dénoncer les injustices et le fanatisme ? Dans quelle mesure expliquer logiquement un acte inacceptable est un moyen très efficace pour dénoncer l’inacceptable ? Nous étudierons, dans un premier temps, les différentes formes de l’intolérance du Bénéficier

qu'elle-même. Or c'est du droit de la vérité que s'autorise nombre de fanatisme ou d'extrémisme. Le philosophe Alain résume ceci en une formule: " Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité. "5 Mais il s'agit d'un amour intéressé, irrespectueux de l'exigence propre de la vérité. Le fanatisme ne s'intéresse pas à la vérité pour elle-même, il ne se pose pas la question philosophique de fondement. " Le fanatisme n'est pas l'amour de la vérité: c'est l'amour de la vérité qu'on croit connaître

rien ; nos certitudes ont fondu comme neige au soleil face à la montée de l’intégrisme. Au XXI ème siècle on meurt pour notre appartenance religieuse, pour nos croyances. Nous pensions avoir dépassé depuis longtemps l’obscurantisme médiéval, le fanatisme inquisitorial, mais voilà que les vieux démons des siècles passés ressurgissent, encore plus forts, plus violents qu’auparavant. La mort a pris le visage de jeunes hommes ou femmes qui ont grandi dans notre pays, dans leur pays, la France. Ils ont

Ordre fondé par Ignance de Loyola, valorisant le libre arbitre et les mérites de l’homme. Ils furent expulsés de France en 1764. Voltaire détestait le fanatisme des Jésuites. -Jansénistes : selon Voltaire ils faisaient de la religion catholique. Son frère était Janséniste, Voltaire rejetait leur vision négative de l’homme ainsi que leur fanatisme. -Huguenotes : Protestants appelés ainsi par les autorités françaises et par le Pape. Ils furent obligés de s’exiler de la France et furent souvent maltraités

flammes en ont été souvent funestes aux sociétés : cela prouve qu'il n'y a rien de si bon dont la malignité humaine ne puisse abuser. Le fanatisme est une peste qui reproduit de temps en temps des germes capables d'infecter la terre ; mais c'est le vice des particuliers et non du christianisme, qui par sa nature est également éloigné des fureurs outrées du fanatisme et des craintes imbéciles de la superstition. La religion rend le païen superstitieux et le mahométan fanatique : leurs cultes les conduisent

Introduction Voltaire, philosophe des lumières du 18ème siècle, a rédigé en 1756, un conte « les voyages de Scarmentado » dans lequel, il dénonce l’intolérance, le fanatisme et l’injustice des Hommes. Dans l’extrait qui nous est ici proposé, le jeune voyageur Scarmentado est en Espagne et découvre les horreurs de l’Inquisition. Dans notre analyse, nous verrons comment Voltaire utilise un ton ironique (1eère partie) pour critiquer les Hommes et leur aveuglement (2ème partie). 1ère partie L’ironie

Berlin il est nommé Chambellan par Fréderique II de Prusse. -En 1753, Voltaire s’installe à Ferney. Il ne retournera à Paris qu’à la veille de sa mort en mais 1778. L’écrivain -La poésie et le théâtre (Œdipe 1718, Zaïre 1741, Mahomet ou le fanatisme 1741) -Historien ( Le siècle de Louis VIX 1751, Essai sur les mœurs et l’esprit des nation 1756) -Jeune, il s’affirme dans la tragédie et l’épopée -Poème philosophique ( Discours sur l’homme 1738, Poème sur le désastre de Lisbonne 1756)

satiriques qui dénoncent le fanatisme et les injustices de son temps. Il publie en 1786 Aventure indienne, un conte philosophique narratif, ou l'auteur met en scène un héros naïf et vertueux (= capacité à faire le bien): Pythagore, amené à constaté lors de son séjour en Inde, que le monde est gouverné par des règles absurdes. Je vais vous lire le passage ou le personnage principal va assister au meurtre de deux hindous. Quand billet de confession parler du but de critiquer le fanatisme religieux pb: En