Fatwa

lors d’une argumentation. Faciliter le procédé d’Al-Ijtihad –l’effort de réflexion-, afin de donner aux cas nouveaux les statuts légaux concordants. L’exposé des limites et règles à respecter dans la Fatwa (les avis juridiques), les conditions du Moufti (celui qui est à la base de cette Fatwa) et le comportement qu’il se doit de respecter. La perception des causes qui mena à la divergence entre les savants et la recherche d’excuse justifiant l’existence de ces désaccords. L’invitation à

d’un tel commerce avec les infidèles pose des deux côtés, comme en témoignent un certain nombre de textes émanant pour certains des autorités religieuses. A) Côté Musulmans : Pour ce qui concerne les musulmans, ont été conservés, par exemple, des fatwas (décision concernant la doctrine ou le droit religieux émise par une autorité reconnue) prises au Maghreb au XIIème siècle qui interdisent les échanges avec la Sicile normande. B) Côté Chrétiens : Côté latin, les textes sont plus nombreux

car le soudan est soumis, pendant l’accueil de Ben Laden, à des pressions internationales. Il se réfugie ensuite dans les montagnes frontalières entre le Pakistan et l’Afghanistan, en 1996. Désormais en paix, il continuera son combat, et lancera des fatwas contre l’Arabie saoudite (qui lui ont enlevé sa nationalité) et les Etats-Unis. Il bénéficiera de la protection du mollah Mohammad Omar (chef spirituel des talibans), et fournira à ceux-ci des troupes, des armes et de l’argent pour combattre leurs

marché mondial de la finance islamique bute sur deux obstacles : la diversité des écoles de pensée et la relativité de la chose jugée de la fatwa. Celle-ci ne représente pas un jugement erga omnes qui s’imposerait à tous. Il s’agit d’un avis, d’une recommandation qui n’engage que celui qui l’émet. Par conséquent, les investisseurs sont libres de considérer que la fatwa a été rendue dans de bonnes conditions ou pas. La finance islamique correspond à un marché rentable, pouvant profiter à tous, et pas seulement

l’ambassade de Nairobi a tué au moins 213 personnes dont 12 Américains, blessé de 4 000 à 5 500 personnes8, celle contre l’ambassade à Dar el-Salam a tué 11 personnes et en a blessé 85. Entre temps, Ben Laden a lancé en février 1998 sa célèbre fatwa contre « juifs et croisés », visant plus précisément les Américains9. 7. Ramzi Ahmed Yousef, d’origine pakistanaise a été l’un des planificateurs de l’attentat de 1993 ainsi que de l’opération Bojinka (c’était un plan d’attentats terroristes sur

politique caritative et qui se chargent de l’éducation de la jeunesse. B. La radicalisation islamiste par le terrorisme depuis les années 1990 - Dès les années 1990, l’islamisme prend une forme plus radicale : le terrorisme. Des imams lancent des fatwas (=décret religieux qui fait obligation aux musulmans) appelant les musulmans à tuer les Américains et leurs alliés, accusés de piller les richesses des musulmans, de souiller leurs lieux saints et de tuer des musulmans. - A l’exception des attentats

Makruh Al Haram Fard ‘ayn Obligatoire Fard kifaya Obligation individuelle On regarde principalement la personne Exemple : priére, jeOne.. Obligation communautaire On regarde principalement l'acte et pas la personne Exemple : janaza, la fatwa.. As-Sunna Sunnat ‘ayn La recommandation Recommandation Sunnat kifaya individuelle Recommandation communautaire On regarde principalement la personne Exemple : Witr On regarde principalement l'acte et pas la personne

religieuses. L’Iran et l’Union européenne: Trois cadres de dialogue Union européenne / Iran existent. Le « dialogue global » (comprehensive dialogue) a été lancé en juillet 1998 à la suite de l’engagement du gouvernement Khatami de ne pas appliquer la fatwa contre Salman Rushdie. Il prolonge le « dialogue critique », mené de décembre 1992 à avril 1997 et suspendu à la suite de l’affaire du Mykonos (assassinat de quatre opposants kurdes dans un restaurant berlinois). Le dialogue global consiste, en principe

jamais avoir prévu que ce morceau soit intégré à la BO du film mais qu'il a en effet donné son accord « pour que la typographie de la pochette et de l'affiche du film soient la même »14. Dans Marianne, Jack Dion dénonce une « sentence digne d’une fatwa » et s'étonne que « des appels à l’autodafé d’un journal, quel qu’il soit, puissent avoir droit de cité sans susciter l’indignation qu’ils méritent » car, selon lui, « dans un contexte de folie intégriste et de repli communautariste, on passe vite

reconnaître, en 1927, roi du Hedjaz, ancien État fragile résultant d'une révolte contre les Ottomans, et indépendant depuis seulement 1916. Une fois toutes les provinces conquises, l'État est consolidé. L'appui des oulémas, essentiellement par une fatwa de 1927, profita énormément à Abd al-Aziz ibn Saoud. Les oulémas, en décrétant qu'il était interdit de se révolter contre le détenteur du pouvoir, dirent qu'il était licite de faire la guerre contre les Ikwhân, qui voulaient étendre les frontières