Fatwa

bien de se fixer un mois auquel on s’acquitte de la Zakat tous les ans. Le Mouharram par exemple correspondant au premier mois de l’année lunaire, certain choisiront le mois du ramadan étant le mois d’excellence du partage, d’autre l’aïd el adha… Une fatwa autorise le paiement de la Zakât à la fin d’une année solaire* qui correspond pour la plus part d’entre nous à la période où l’on fait le bilan des nos comptes, cela nous paraît plus évident.  Les biens soumis à la Zakat doivent nous appartenir

(commerce local) + activités artisanales. Les artisans sont regroupés en corporation entre 100 et 200 métiers. Surveillance du commerce par Muhtesib (fonction assure honnêteté des transactions) : surveillance de la morale publique. Grand Mufti en 1573 : Fatwa pour un commerce de vin des juifs et chrétiens qui le vendent au musulman. Réponse : « il n'est pas licite de vendre de l'alcool aux musulmans, les juifs et chrétiens peuvent le faire entre eux et doivent payer des taxes au trésor public ». Cafés posent

d’alarme en égrenant quelques exemples flagrants témoignant de l’ingérence du religieux dans la société civile : le discours du président Sarkozy à Latran, l’appel de l’archevêque de Canterbury à faire à appliquer la charia en Grande-Bretagne, la fatwa contre Ayaan Hirsi, l’ingérence de l’église catholique dans la campagne électorale espagnole, la flambée du créationnisme tant en Europe qu’aux Etats-Unis, le racolage en rue par les pentecôtistes… Cette liste s’allonge régulièrement. Or, pendant

mais ce n’est pas encore développé. Le Maroc a instauré la loi de la famille et a donné plus de droit aux femmes. Au niveau de la société, l’homosexualité est interdite comme en Egypte, ou très réprouvée dans d’autres pays comme au Maroc où une fatwa a été lancée contre les homosexuels. SOCIETE L’occident est l’opposé de l’orient par la religion et plusieurs autres choses. Le christianisme est la religion dominante, malgré le fait que les beaucoup de pays occidentaux sont laïc. L’économie occidentale

musulmans se sont interrogés. En 1965, une commission de juristes musulmans venus de 36 pays s'est réunie en Egypte, à al-Azhar, afin de statuer sur la question de l'intérêt. Ils confirmèrent unanimement cette prohibition. Des avis particuliers ( fatwa) ont cependant été énoncés par certains savants, dont Youssouf al-Qaradâwî, qui autorise les musulmans vivant en occident, et qui ne peuvent bénéficier de prêts sans intérêt, à avoir recours au prêt à intérêt dans l'unique but d'acheter un bien indispensable

donnant des cours à l'intérieur du Haram sacré à Makkah.     Les cours du Haram faisaient parties de programmes organisés par la gestion des deux mosquées sacrées par les membres du bureau saoudien des grands savants et les membres du comité de Fatwa.     Il avait une place permanente au deuxième étage de la mosquée sacrée à la barrière de l'Ajyad où beaucoup de gens écoutaient son exposition érudite.     Il a donné des cours sur la ‘Aqidah (Croyance), le Fiqh (jurisprudence), le Hadith

le requérant (personne physique ou morale) demande de rendre un avis sur un problème juridique ou pratique, une demande de conformités aux préceptes du droit musulman. Il s'agit d'un jurisconsulte. Au terme de cette consultation, le mufti émet une fatwa. Le premier mufti est Dieu (Allah), parlant par l'intermédiaire de Mahomet. À la disparition de celui-ci, la fonction de mufti est endossée par les califes, puis par des personnes spécialisées (oulémas) et muftis. Il est celui qui distingue les actes

surtout acteur de la scène internationale. Cet arrêt des conquêtes le brouille avec ses alliés Ikwhân, qui voudraient poursuivre la conquête pour étendre les frontières à toute la communauté des croyants. L'appui des oulémas, essentiellement par une fatwa de 1927, profite énormément à Abdelaziz : ils décrètent qu'il était interdit de se révolter contre le détenteur du pouvoir. Dès lors, il est licite de faire la guerre contre les Ikwhân qui sont écrasés en 1929. L'Arabie saoudite est fondée officiellement

algérienne, afghane, turque, etc.). Un certain nombre de musulmans ne font pas encore la distinction entre ce qui est pur Islam et ce qui appartient à la culture du pays d'où ils viennent. Là aussi, demandez les preuves (versets de Coran, hadith, fatwa) pour vérifier que telle ou telle pratique est vraiment islamique. 11) Si quelque chose que l'on vous dit vous semble louche, demandez autour de vous. Rien en Islam n'est contre le bon sens. Donc si vous tombez nez-a-nez avec un contre-sens, il

versets du Coran sur les points ambigus ou trop vagues pour être perçus en tant que règle applicable ou lorsque de nouveaux problèmes surgissent (ex : est-il conforme d’utiliser un verset du Coran comme sonnerie de portable ?). C’est par l’émission de fatwas que les hauts dignitaires islamiques (généralement des muftis ou mollah chez les chiites) résolvent les ambiguïtés et donnent réponses aux questions de droit qui leurs sont posées. L’exemple suivant permet de mieux illustrer ce sur quoi porte l’interprétation