Fausse Promesse Kant

aucune signification. Mircéa Éliade, Le Sacré et le Profane, Paris, Gallimard, 1965, coll. Folio essais, p. 85. RICŒUR : DIMENSION MODERNE DU MYTHE On entendra ici par mythe ce que l’histoire des religions y discerne aujourd’hui : non point une fausse explication par le moyen d’images et de fables, mais un récit traditionnel, portant sur des événements arrivés à l’origine des temps et destiné à fonder l’action rituelle des hommes d’aujourd’hui et de manière générale à instituer toutes les formes

d’information entre les membres de la société. Cette fonction est d’importance capitale pour la langue et pour la société : la langue au moyen de laquelle on ne se communique pas devient morte, le peuple qui perd sa langue disparaît ; comme disait E. Kant, l’homme est disposé à se communiquer avec les semblables parce que dans cet état il se sent davantage être humain. Le fonctionnement de la langue est autrement nommé activité langagière ou langage tout court. Celui-ci est la capacité

partage avec d'autres et qui porte sur ce qu'on devrait faire en ce qui concerne la conduite des affaires publiques. Elle est un projet. C'est la raison pour laquelle les idées politiques ne peuvent pas être dites vraies ou fausses : l'idée d'un projet n'est ni vraie ni fausse, mais elle peut être bonne ou mauvaise, meilleur ou moins bonne qu'une autre. Ce qui permet de distinguer les opinions politiques les unes des autres, ce n'est pas le vrai et le faux. On peut les hiérarchiser en fonction de

est le fruit d'un accord de volonté par les membres du parlement, et même si elle n'est pas votée par des organes spécifiques, c'est parce que l'Etat a reçu mandat de légiférer. L'esprit contractualiste va culminer au XVIIIe siècle. Le philosophe Kant va élaborer une théorie de la volonté créatrice de droit. Il va expliquer comment l'homme crée la loi par sa volonté. C'est la raison humaine qui limite la liberté, la volonté est la source de tout, le contrat est le produit de la liberté. Toute forme

pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer »

échappe à la tyrannie de l’instant présent et prend sa propre existence en mains. Science, culture, raison, puissance et liberté se conjuguent pour donner un produit idéal : l’humain des Lumières (dans la droite ligne du projet cartésien et des promesses de la raison, voir ce cours). Le second, au contraire, incapable de lire et de communiquer avec un langage précis, rigoureux, abstrait, méconnaît les opinions différentes des siennes. Aussi, dénué d'esprit critique, donc prisonnier d'une pensée

notamment dans Quand dire, c’est faire où il essaya de concevoir le langage comme un genre d’activité sociale plutôt que comme une affaire de constater vraiment ou non. Austin montra comment le langage pouvait être employé aussi bien pour faire des promesses ou des déclarations, pour baptiser ou marier, pour parier ou pour exprimer une émotion, que pour faire des assertions. De même montra-t-il comment ces actes pouvaient échouer. Ces échecs, il appela l’infélicité des prétendus actes en question. De

et sœurs et entre concubins. Si le débiteur a exécuté volontairement et spontanément 2 une obligation naturelle, ce débiteur ne peut pas en demander le remboursement au motif qu’il n’était pas obligé de l’exécuter (article 1235, alinéa 2). La promesse de l’exécution d’une obligation naturelle la transforme en obligation civile. D- Les sources légales du droit des obligations Les sources du droit des obligations sont internes, internationales et communautaires. 1) Les sources internes En 1804,

directement de la loi (exemple: obligation alimentaire). En plus il y a 2 source admise en obligation: ✔ Certains vont naître d'un acte juridique: de manifestation de volonté qui a pour but de produire des effets de droit (exemple : le contrat, une promesse...). ✔ D'autres vont naître d'un fait juridiques: toute situation volontaire ou non qui a pour effet les conséquences la production des faits de droit (exemple un accident, un enrichissement sans cause...) Quelles que soient leurs source les obligations

du droit, entre science et pouvoir. Michel Villey: " Ainsi la vérité n'est pas quelque chose que l'on possède, et sur quoi l'on soit en état de revendiquer des droits d'auteur; c'est le bien commun et qui n'est ni à Platon, ni à saint Thomas, ni à Kant. D'autres l'ont connu avant nous il y a fort longtemps et personne ne la usucapée ni fait sienne comme la production de son travail propre. Elle n'est pas quelque chose que l'on acquiert et que l'on détienne; elle est quelque chose pour quoi on lutte