Faut Il Compter Avec Ou Sans Autrui

conséquences tragiques ? PREMIÈRE PARTIE : OUI, ÊTRE LIBRE, CE SERAIT FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT.Premier argument : Quand on part de la définition basique de la liberté, c’est à dire qu’on pense la liberté à un niveau physique; on se rend compte effectivement que la liberté c’est une certaine absence de contraintes.  Voici comment Hobbes dans le  Léviathan  définit la liberté au sens physique du terme : «  La liberté n’est autre chose que l’absence

lui apprennent a% créer son moi, l'entretiennent, car c'est la relation avec les autres qui permet de penser. Selon Platon, le dialogue permet de se connaître soi même. Sartre le confirme en affirmant: "Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre". Enfin, lorsque Sartre affirme "l'enfer c'est les autres", dans Huis Clos, c'est bien dans le sens où il est mon miroir et m'oblige à me voir tel que je suis. Ensuite, le moi ne peut s'affirmer qu'en affirmant sa différence

raisonnement), démontrer la beauté d'un tableau, par exemple. • La raison peut-elle communiquer ce sentiment qui m'envahit à la vue d'un tableau de Nicolas de Staël, de Vermeer, de Cézanne ? PLAN : I) Est-il rationnellement possible de convaincre autrui de la beauté d'une œuvre d'art ?  II) La beauté se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?  III) Le point de vue d'autrui est un enrichissement de mon goût esthétique. Si l'on peut définir une œuvre d'art comme une totalité expressive dont le sens

bonne» (je) avec et pour autrui (tu) dans une société qui impose des limites (il). Il abordera ensuite une multitude de philosophies différentes suggérant que le soin peut faire appel aux sentiments et au devoir pour essayer de définir un idéal du soin. Mais au delà de toutes ces théories, le soin apparaît comme un don, un don de soi : don parce qu'en assurant la survie d'autrui il prolonge en quelque sorte le don de la vie. Le soin est plus aisé lorsqu'on peut voir dans autrui un semblable. C'est la

autrui1 AUTRUI INTRODUCTION : POSITION DU PROBLEME Le problème philosophique des relations entre le sujet (Moi) et autrui n’est pas aussi comme on a tendance à le penser. Pendant l’Antiquité, par exemple, les philosophes grecs se sont intéressés à la dimension sociale et politique de l’homme. Chez Platon et chez Aristote, on trouve des théories politiques qui prévoient justement l’organisation sociale et juridique de la cité, celle-ci étant le lieu où l’homme est condamné à vivre avec les

Droit de la responsabilité civile La responsabilité civile se définit comme l'obligation de réparer les dommages causés à autrui . Cette responsabilité se traduit par l'existence d'une dette de réparation pesant sur l'auteur de l'acte dommageable au profit de la victime . Cette réparation passe le plus souvent par l'allocation de dommages et intérêt qui correspondent au montant des dommages subis par la victime . Traditionnellement on divise la responsabilité civile en 2 grandes catégories . D'une

AUTRUI INTRODUCTION Autrui s’impose à nous dans notre vie la plus quotidienne, que ce soit sur le plan affectif, pratique, moral ou intellectuel. A tel point que le mot solitude se définit par autrui, et non l’inverse (comme l’erreur se définit à partir de la vérité, et le néant par l’être.) A considérer la solitude, nous pouvons constater qu’il en existe deux sortes : - La solitude physique : qui se caractérise par l’absence physique de l’autre, mais qui en général est présent

défini l’objet de leur discipline. Serge fauché l’a rappelé récemment (Du corps au psychisme- Histoire et épistémologie de la psychomotricité, PUF, Paris, 1993) Ce qu’il s’agit d’essayer d’articuler ce sont les rapports entre le Corps, le Sujet et Autrui.. C’est cette question-là que les psychomotriciens veulent aborder dans certains de ses avatars pathologiques. Mais jusqu’à présent, à mon sens, leur tentative se résume en trois positions de principes qui doivent soutenir et justifier l’entreprise

définit. Existentialisme : L’homme naît, il agit et se construit à travers ses actes. Rien, dans sa nature, dans sa génétique ou son passé ne l’incite à agir de la sorte. (Sartre) Etre conscient : être lucide, éveillé. Etre capable de se rendre compte de ses actes. C’est la capacité à établir une relation avec le monde, son entourage et soi-même. (conscience immédiate ou réflexive) Aperception : acte par lequel le sujet prend conscience de lui-même et de son état intérieur. Instinct : tendance

devoir, qui dicte ce qui doit être (valeur, norme, idéal) et qui se distingue de ce qui est (le fait, le donné, la réalité). • Le devoir concerne toujours autrui : la morale c'est tout ce que l'on doit à autrui. Le devoir n'est rendu effectif (réalisé effectivement) que par mon obligation, c'est-à-dire par le sentiment impérieux qu'il me faut toujours le choisir et le vouloir plutôt qu'autre chose (mon intérêt privé, mes désirs égoïstes). Faits et valeurs : le problème du fondement de la morale