Faut Il Condamner Les Passions

A : La question du bonheur est décidément bien complexe. Sur quoi le fonder ? Qu’est-ce qui nous rend heureux ? B : A mon sens, il faut aborder cette question avec pragmatisme. Le bonheur, n’est-ce pas la satisfaction des besoins ? Je pense notamment aux besoins matériels. J’ai relu récemment un poème de Voltaire, Le Mondain, qui exprime à peu près ce que je pense : c’est la matière qui nous satisfait, la possession d’un bien être matériel. Elle nous pousse à désirer toujours plus et nous entraîne

amitié va se briser lorsque Camus va commencer à dénoncer le communisme. Il décède dans un accident de voiture début 1960. Le roman est l’adaptation du Mythe de Sisyphe. Il fait partie de « la trilogie de l’absurde ». Je pense personnellement qu’il faut comprendre ce qu’est l’absurde pour pouvoir analyser ce roman. L’absurde selon Camus, est le non-sens de la vie. La vie vaut-elle le coup d’être vécue ? Selon lui nous n’avons qu’une certitude, c’est le fait de savoir que l’on va mourir. Cette vie

Un conte oriental 3. La structure narrative 4. Un texte satirique 5. Zadig, le bonheur et la Providence 6. La modernité et la facilité du conte L’apprentissage du monde Zadig est un jeune homme plein d’humanité et de moralité qui sait dominer ses passions. Premier ministre du roi Moabdar, il fait « sentir à tout le monde le pouvoir sacré des lois », comme l’écrit Voltaire au chapitre VI. Mais comme Candide, il ressent douloureusement, dès le début du conte, la distance entre l’idéal et la réalité

seule chose, qui est de ne pas savoir rester en repos dans une chambre » Conclusion - Pascal pointe du doigt la corruption de l’homme - Antithèse du bonheur et divertissement - Vision pessimiste de l’homme - Question de l’homme face à ses passions et à la quête du bonheur * Texte 2 La Princesse de Clèves, de Madame de la Fayette Se situe au XVI°siècle , mais a été écrit au XVII Roman psychologique et historique Préciosité + morale pessimiste I. Une scène d’aveu deceptive

La société a-t-elle le devoir et le droit de condamner à mort ceux qui violent ses lois et qui portent atteinte à leur prochain ? Peut-on venger le crime illégal par le meurtre légal ? Pendant des siècles, ces questions ont rencontré une réponse unanimement positive. Il a fallu les excès mêmes de cette justice immanente comme de cette répression cruelle pour qu'apparaisse l'autre face de la question: la justice n'a-t-elle pas aussi comme rôle de donner une nouvelle chance réparatrice à ceux qui

permet de se surpasser et qu'il est donc bénéfique et raisonnable d'aimer. Dans un second temps, nous verrons que l'amour lorsqu'il est trop raisonné, peut faire souffrir l'Homme, lui nuire. Enfin, nous verrons que l'amour peut s'exprimer par une passion qui aveugle l'Homme, le soumet, peut le détourner du « droit chemin », et donc que l'amour fou n'est pas un sentiment veritable. L'amour est une caractéristique propre à l'Homme, puisque les animaux n'ont pas la faculté d'aimer. De plus, l'Homme

Lecture Analytique « Une charogne », Charles Baudelaire Rappel et conseils: - Lecture cursives des pièces condamnés et les poèmes qui précèdent « Une charogne », « La beauté », « Les femmes ». - Citation à retenir: « Un outrage a la moral publique et aux bonnes mœurs » - critique faite a Baudelaire sur Les fleures du Mal, plus précisément des pièces condamnés. - Ambivalence de la femme pour Baudelaire:- beauté naturelle et artificielle

littéraires osent afficher leur appellation de roman. Le roman revêt différentes formes: des nouvelles des histoires des compilations de lettres des mémoires des confessions (semblables aux mémoires sauf qu'on raconte tout, même les fautes des récits de voyages des contes (souvent philosophique) Toutes ces formes littéraires sont une « recherche » pour dégager une nouvelle forme : le roman. La multiplicité des formes romanesques : à partie de 1730, on assiste à un essor

solution serait toutefois de comprendre la nature de ses désirs. Le désir est le signe d’une insatisfaction qu’il faut à tout prix combler. Il implique nécessairement la souffrance. D’une part, le désir est vécu comme un manque, un manque qui n’est pallié que par l’obtention de l’objet désiré. C’est ce qu’affirme Socrate, dans Le Banquet de Platon : « Le désir est manque ». Mais il faut distinguer la notion du désir de la notion du besoin : la réalisation du besoin se pose comme vitale, tandis que

est-elle un mal ? La culture au sens d’avoir des connaissances théoriques, intellectuelles dans le domaine scientifique ou artistique par exemple, est valorisée au sein d’une société, au contraire de l’ignorance ou du fait d’être inculte qui sont condamnés. Cette vision commune relevant d’une morale établie de l’ignorance & de la culture est néanmoins étroite. Même si l’ignorance, un manque de connaissance, de culture, de savoir est volontiers critiquée, il serait bon de s’interroger si elle est contraire