Faut Il Fuir La Vérité

En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse

légué par la tradition ou ce dont une institution (comme l’église) se porte garant, mais ce dont l’individu peut s’assurer par la démarche de sa propre conscience. Cette démarche passe par une mise en question radicale de toute vérité admise et par une quête de la vérité assimilée à ce qui s’impose à la conscience avec évidence à l’issue d’un examen attentif et systématique exercé par cette même conscience. «Etre conscient » et « avoir conscience » Je n’ai pas simplement une conscience comme

mais elle a exercé une énorme influence sur la littérature (voir la querelle des Anciens et des Modernes).En outre, elle mêle le trivial au précieux ,exalte l’imagination, le rêve et et le lyrisme. La préciosité se caractérise par la volonté de fuir le vulgaire et par la tendance à épurer la langue. Le salon de la marquise de Rambouillet était le plus célèbre. Les précieuses essayent de cultiver les raffinements du langage, elles éliminent les mots grossiers et aiment les périphrases. (exemple :

PHILOSOPHE Philosophe, amateur de la sagesse, c'est-à-dire de la vérité. Tous les philosophes ont eu ce double caractère ; il n'en est aucun dans l'antiquité qui n'ait donné des exemples de vertu aux hommes, et des leçons de vérités morales. Ils ont pu se tromper tous sur la physique ; mais elle est si peu nécessaire à la conduite de la vie que les philosophes n'avaient pas besoin d'elle. Il a fallu des siècles pour connaître une partie des lois de la nature. Un jour suffit à un sage pour connaître

ne faut-il pas qu'on le confonde avec l'illusion ou avec l'erreur? Mais ce n'est plus un mensonge au sens strict puisque quand je me mens, je me cache quelque chose que je suis tout de même censé connaître. Ainsi, je m’illusionne sur mes propres pensées, mes défauts et qualités. Chacun peut alors s'illusionner, se tromper sur lui même. Cependant, il paraît impensable que nous puissions être victime d'une manipulation dont on est soi même l'auteur ? Comment ne pas être conscient d'une vérité qu'au

les cités au seul bruit de vos pas ? " - " C'est vous, hélas ! c'est vous, ma fille bien-aimée ? " Dit le père en rouvrant sa paupière enflammée ; " Faut-il que ce soit vous ! ô douleur des douleurs ! " Que vos embrassements feront couler de pleurs ! " Seigneur, vous êtes bien le Dieu de la vengeance : " En échange du crime il vous faut l'innocence. " C'est la vapeur du sang qui plaît au Dieu jaloux ! " Je lui dois une hostie, ô ma fille ! et c'est vous ! " - " Moi ! " dit-elle. Et

de n’être pas à la hauteur. Pour ces raisons l’homme à trouver dans le théâtre tous les éléments nécessaires a une distraction de qualité. L’amusement, les histoires réelle identification aux personnages nous permettent d’oublier nos soucis, il ne faut cependant pas oublier que les angoisses ne disparaissent pas après un bon divertissement, un éclat de rire ou quelques minutes d’évasion. Pour commencer, il est certain que l’angoisse est humaine. Qui n’a jamais été pris d’angoisses ? Que celles-ci

elle est perçue différemment par chaque individu. Pour certains, elle suscite l’angoisse ; cas de Patricia atteinte d’un cancer de l’utérus (p.30), pour d’autres elle est une forme de délivrance et d’échappatoire face à la vérité ; cas de Dominique qui réclame la mort pour fuir un mal être mais qui la rattache, en réalité, à la vie (p.53). Une question subsiste alors : « Comment mourir ? » (p.9). « Alors que la mort est si proche, que la tristesse et la souffrance dominent, il peut encore y avoir

macédoniens a enlevé aux grec toute curiosité et amour de l’effort. C’est ainsi que l’épicurisme dans sa simplicité est accepte par la population. La canonique represente la premiere partie de la philosophie epicurienne. Elle concerne les canons de verité. Elle est l’enumeration d’evidences Comme tous les philosophes anciens, il lie ses principes moraux à une explication de l'univers. Peu physicien, il emprunte à une philosophie antérieure, Démocrite, sa théorie matérialiste, l'atomisme, quitte à

que c’est un souvenir de ce que notre âme a perdu lorsqu’elle a été incarnée. La maïeutique qui est l’art d’enfanter les esprits , puise aussi son concept sur le fait que le savoir est en nous. Donc on pose des questions pour que l’âme retrouve ses vérités qu’elle a perdu et avec lesquelles elle a été en contact. Ensuite , dans le menon ( dialogue sur la réminiscence ) , Aristote fait retrouver la règle de la duplicité d’un carré à un esclave ( un non instruit ). Le principe est d’avoir un carré et