Faut Il Opposer Devoir Et Liberté

C’est un être moral dont la signification est de donner une dimension éthique aux déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi moral, nécessaire et universelle. Elle commande l'action à accomplir comme un devoir. Il faut une base, des lois, des valeurs pour que les hommes aient une morale conforme à nos sociétés actuelles. La morale ne serait liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à la naissance. Elle serait tiré d’un conformisme, une tendance à se conformer

disent qu'il faut accorder une grande liberté aux jeunes. Partagez-vous ce point de vue ? Vous exprimez sur la question votre point de vue en vous appuyant sur des arguments et des exemples précis. Introduction (Annoncer le plan) Développement 1ère partie: Accorder plus de liberté: - L'homme est né libre; c'est un droit que reconnaissent les religions, les constitutions, les différentes cultures. - Un individu dont on limite la liberté serait semblable à un esclave. - La liberté est une

Ensuite, nous examinerons certaines latitudes que nous donnent la Charte Canadienne des Droits et Libertés. Deux d’entre elles sont particulièrement pertinentes en matière de vote. En premier lieu, la liberté de religion qui peut quelques fois menée à s’abstenir de voter. Et en deuxième lieu, le fait que la Charte Canadienne des Droits et Libertés considère le vote comme un droit et non un devoir. En 1863, Abraham Lincoln a décrit lors d’un discours ce qu’était pour lui un gouvernement démocratique

l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa deuxième période. a) L'Égoïsme b) La Tradition et la Liberté c) L'Immoralisme d) Le Droit e) L'Anarchisme Chapitre IV. Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa troisième période. a) L'Individu et l'Aristocratie b) L'Anarchie et la Discipline c) La Jouissance

si aucune loi civile ne lui correspond, j'obéis en fin de compte à moi-même (à la conscience morale en moi, à ma raison). Or, obéir à soi-même, c'est être libre au plus haut point. Par exemple, si je trouve en moi la loi morale selon laquelle il ne faut pas mentir et si, malgré la tentation de mentir, j'obéis à cette loi, c'est à moi-même que j'obéis. Je suis donc libre...d'autant plus libre que que j'ai été capable de résister à mes impulsions, à mes tentations pour être fidèle à ce que je pense

univers vigoureusement opposés ; par effet de contraste, l'un (l'oppression) éclaire l'autre (l'amour) et lui donne toute sa valeur. Dans la dernière strophe, le réseau lexical de la lutte et du devoir de résistance («Il nous faut») constitue la résultante des réseaux lexicaux précédents : la révolte tire son origine et sa légitimité de la mise en relation de ces deux réseaux antithétiques. Le poème se présente ainsi comme une juxtaposition d'univers a la fois imbriqués et opposés. Quel est l'effet

la liberté des jeunes Sujet : Faut-il, à votre avis, accorder une grande liberté aux jeunes, ou au contraire doit-on la limiter? Introduction (Annoncer le plan) Certains disent qu'il faut accorder une grande liberté aux jeunes; d'autres soutiennent le contraire. Développement 1 ère partie: Accorder plus de liberté: - L'homme est né libre; c'est un droit que reconnaissent les religions, les constitutions, les différentes cultures. - Un individu dont on limite la liberté serait

ravailLe travail – La technique – l’art – la société – la conscience – le désir – autrui La société – l’Etat – le bonheur – la liberté Peut on opposer le travail au loisir ? Introduction : Du travail en cours dans la salle d’accouchement pour le bébé qui se prépare à naitre, au travail de l’ouvrier à l’usine, en passant par le travail de l’infirmière ou le travail de l’élève et le travail de la mère de famille … Les expressions du travail sont multiples. De façon générale, le travail

destin auquel on n'échappe pas, répond en partie à ce besoin, en posant plus ou moins confusément un ordre dans ce désordre. Il reste qu'une part essentielle de ce qui fait souffrir est, au contraire, directement imputable à l'action d'autres hommes: il faut rendre compte du mal commis, de la faute, qui peut être volontaire ou involontaire. De plus, l'homme peut exercer un mal conscient avec cruauté, ce qui semble indiquer un plaisir à faire le mal et pas simplement une négligence égoïste envers le mal

Que doit-on à l’État ?L'ETAT L'état ne se confond pas avec la société au point d'avoir des intérêts différents,voire opposés. La conciliation des intérêts particuliers par  un pouvoir s'appuyant sur un droit universel et une force pour le faire respecter n'est pas une évidence et suppose que l'on ait, préalablement, admis la nécessité de cette forme d'autorité.En effet ,comme l’État apparaît comme l'institution chargée d'organiser la communauté et de prendre les grandes décisions qui engagent cette