Faut Il Parfois Désobéir Aux Lois

Chaque année ce sont près de 1500 lois qui sont votées. On a tendance à dénoncer l’inflation législative. C’est un phénomène ancien que dénonçaient déjà les anciens «  corruptissima, republica, plurimae, lèges » qui signifie la république la plus dégradée est celle qui a le plus de lois. Cette inflation est un phénomène très français. Montaigne au 16ème disait que « la France a plus de lois que le monde dans son ensemble ». En 2006 il y aurait en France 10 500 lois et 500 000 décrets. Ce phénomène

juridictions administratives, tout comme le droit administratif sont le fruit d'une évolution marquée par deux volontés tantôt convergentes, tantôt divergentes, d'un côté celle du législateur, de l'autre celle du juge. Pour bien comprendre ce contexte, il faut donc revenir aux origines profondes de la juridiction administratif. Pourquoi y a-t-il deux ordres juridictionnels? A. La séparation législative des autorités administratives et judiciaires. Cette séparation procède de deux textes fdmtx qui datent

devoir et l’ordre des idées (de leur exposition et de leur discussion). Nous les avons mis entre crochets, dans la mesure où nous souhaitions que cette leçon puisse constituer aussi un exemple possible de dissertation ; or, dans une dissertation, il ne faut pas mettre de titre, car la réflexion que l’on mène doit être continue et enchaînée : les « transitions » sont les moments où l’on explicite le passage d’une idée à une autre, d’un point de vue à un autre, c’est-à-dire ce qui correspond en général

de la tragédie que nous étions alors en train de vivre ».[ Inspirée du mythe antique en rupture avec la tradition de la tragédie grecque, le personnage d’Antigone (interprété par Monelle Valentin) devient l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain qu'elle juge iniques. Alors que la première est un échec, Antigone deviendra avec le temps l'œuvre la plus emblématique (et la plus jouée) de l'auteur. À la Libération, Anouilh s'érige contre l'épuration. Tentant de sauver

s’exprimer dans l’art, la littérature, la poésie, la religion etc. 3- Philosophie et société La question des rapports entre la philosophie et la société se pose parce que la philosophie est victime de préjugés souvent négatifs. Ces rapports sont parfois caractérisés par une violente attitude de rejet, car le philosophe est souvent perçu comme un homme marginal qui a des comportements atypiques. Méfiante vis-à-vis des traditions, critique envers toute forme de préjugés, la philosophie n'a pas manqué

autorité sur une communauté de donner un sens à leurs actes. * Pour avoir une pensée politique il fat avoir une démarche scientifique, cad que les idées pol ne doivent pas être slmt un syst de représentation du monde et de l’autorité, mais il faut être en présence d’un ensemble d’idées théoriques fondées sur la raison, guidée par des arguments objectifs et dont la portées est universelle. Or, les représentations politiques que l’on pense avoir retrouvé dans le proche Orient ancien, semble relever

sommes soumis à son application, c’est ce que signifie cet adage. On peut également noter la complexité et la médiocrité de la loi. Montesquieu a écrit une oeuvre: «De l’esprit des lois»: où il dit que les rédacteurs des lois doivent être attentifs à leur forme, il dit que le style doit être concis, simple et que les lois ne doivent pas être subtiles, elles s’adressent aux personnes de médiocre entendement, elles ne sont point un art de logique, mais le raisonnement simple d’un bon père de famille(

devient aussi dépendants des experts car les objets et machines sont devenus plus compliqués à réparer. La technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et

métamorphosé, de la sorte, en un droit surnaturel, et que cette position ne peut être d'aucun secours dans l'explication particulière des faits sociaux, car expliquer le droit par la volonté divine c'est un peu comme si l'on cherchait à rendre compte des lois physiques en disant que Dieu a voulu la causalité : il reste ensuite à comprendre le détail des phénomènes et ce sont les causes secondes, et non pas la cause première, dont s'occupe la sociologie. Il est vrai qu'une doctrine (une des nombreuses

par tirage au sort. Les Grecs étudient aussi l’évolution de l’un à l’autre de ces régimes. Ils vont montrer notamment que chaque régime a tendance à dégénérer : La pure monarchie dégénère en despotisme. On ne gouverne alors non plus selon les lois mais selon ses caprices. L’aristocratie (gouvernement des meilleurs) dégénère en ploutocratie (gouvernement des riches). La démocratie dégénère quant à elle en démagogie ou en anarchie. De plus, après dégénérescence, chaque type