Faut Il Plaire Pour Instruire

premier temps que les fables sont effectivement une comédie, une mise en scène de fiction pour plaire à la cour, mais qu'en deuxième temps, les fables sont aussi le reflet juste et véritable de la société et du monde dans sa diversité et qu'en troisième temps, les fables sont une « ample comédie » qui dépeint fidèlement la réalité à travers le prisme du poète grâce à une écriture plaisante faite pour instruire. Si La Fontaine parle d'une "ample comédie" en qualifiant ses fables c'est que de nombreuses

instinct d'un courage qui n'est qu'un premier mouvement. Au surplus, l'exécution de ces deux fables est agréable sans avoir rien de bien saillant. I - Conception de la fable d'après l'auteur (vers 1 à 21) en accord avec la doctrine classique: a) Plaire vers 1 à 21 puis vers 9 à 16: Un apologue est construit d'un récit et d'une morale intitulé par la Fontaine Corps et âme dans sa préface. Le corps est la fable et l'âme est la moralité. La Fontaine étant un grand lecteur, sait que l'apologue

elle était représentée telle qu'elle est, devient aimable par la manière ingénieuse dont elle est exprimée. jean racine Ce que je puis assurer, c'est que je n'en ai point fait où la vertu soit plus mise en jour que dans celle−ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies ; la seule pensée du crime y est regardée avec autant d'horreur que le crime même ; les faiblesses de l'amour y passent pour de vraies faiblesses ; les passions n'y sont présentées aux yeux que pour montrer tout le désordre

et... tu as pris le train pour Mexico », les deux clochard ne sont pas actifs ils attendent de l'autre un changement dans leur vie, ils sont désœuvrés, désarmés face à leur vie. Les deux clochards ont une existence répétitive « Attendre Godot » « Il faut revenir demain. » même leur pendaison est remit à demain « on se pendra demain à moins que Godot ne vienne. ». Et Bérenger est seul et a décidé de rester un être humain « Je reste ce que je suis. Je suis un être humain. Un être humain. ». Le destin

nous verrons que le récit, qui constitue le corps de la fable, est plaisant et varié, enfin nous analyserons dans un second temps la visée morale une démonstration de la loi sociale. I – UNE FABLE DISTRAYANTE ET VARIEE QUI CORRESPOND AU PRINCIPE PLAIRE... 1. Une Fable qui rappelle les récits mythologiques tragiques ➢ SRUCTURE DU RECIT = > 5 actes d’une pièce de théâtre tragique: 1) La scène d’exposition (v. 1à 14) : LF y fait une peinture de la peste. Cette 1ère partie décrit la

siècle av. J.-C. En effet, ce genre a de nombreuses fonctions mais l’une des plus importantes est sa fonction didactique qui vise à instruire le spectateur. Celle-ci est donc généralement trouvée dans le théâtre et est qualifiée de fonction morale, revendiquée a l’Antiquité par les classiques qui disaient: « Movere, placere, docere» ou « Emouvoir, plaire, instruire».  Ainsi, cette citation montre que le théâtre n’est pas qu’une simple dissertation ou un discours philosophique, mais il vise aussi

le Grand  1687 : les artistes peuvent les égaler ou les dépasser Goût des auteurs de la période pour l’apologue : court récit à visée morale(maximes, caractères, fables)But moral de la littérature placere docere (Aristote) : instruire et plaire.Idéal de l’honnête homme : Définition du Larousse Homme du monde accompli, d'un esprit cultivé mais exempt de pédantisme, agréable et distingué tant dans son aspect physique que dans ses manières, idéal

comment les apologues concilient le plaisant à l’instructif. Nous verrons donc si les auteurs sont d’accord avec cette citation. Puis, d’une part l’intérêt et la manière d’instruire, d’autre part le but et la façon de plaire. D’abord si la littérature plait c’est en partie pour instruire. En effet, il est plus facile d’assimiler quand la manière d’apprendre est amusante et distrayante. Au XVIIème siècle, Dans la préface du premier recueil, La Fontaine illustre le principe du Placere et Docere

XIV, qui sont prêts à tout pour être dans les bonnes grâces du roi. D’autre part, comme nous vivons dans une société individualiste, où seuls nos propres intérêts comptent, nous n’hésitons pas à nous venger si une personne ose nous faire outrage. Il faut s’attendre à être traité de la même façon que nous traitons les autres. Comme le fait la Cigogne avec le Renard: « Pour se venger de cette tromperie, à quelque temps de là la Cigogne le prie. » (V.10). D’autre part dans Le Lion et Le Moucheron, on

différentes histoires, dans le but de faire différentes morales au lecteur et faire comprendre les erreurs de la vie. Comment le poète critique-t-il dans les fables  ? Nous verrons Premièrement qu'il cherche à plaire, dénoncer et instruire. Puis ce qu’il veut prouver/expliqué dans ses récits. Pour finir, nous verrons par quels moyens va-t-il essayé de convaincre le lecteur. -Tout d’abord La fontaine met particulièrement en avant la cour