Faut Il Plaire Pour Instruire

loi du plus fort. Morale de la fable « Le Lion et le Moucheron », dans cette fable La Fontaine évoque qu'il faut se méfier de tout le monde, et notamment des plus petits. Morale explicite. Morale de la 4° fable : les gens sont indifférent face à la violence. Tuer ou être tuer. La Fontaine XVVII° siècle = le classicisme « Plaire et instruire » « Plaire » = corps ; « instruire » = âme la diversité (animaux, histoires) Premier recueil écrit pour le dauphin (fils du roi). Étude de la

vision de la réalité : les classiques, obéissant à Aristote, veulent avant toute chose instruire leurs lecteurs. Or, pour instruire, il faut décrire la vérité. C’est pourquoi le classicisme s’attache à exposer la complexité de la vie psychologique et à analyser sans complaisance les comportement des hommes. Cependant la réalité est idéalisée, simplifiée pour plaire et frapper les esprits. Donc, « Plaire et instruire » était l'un des buts de la littérature classique. Pour les Classiques, tout auteur

Ce genre littéraire apparait à l'époque du règne de Louis XIV. Du latin classici scriptores. Sa naissance vient de la convergence de plusieurs évolutions amorcées au début du siècle. Le classicisme cherche à plaire à tout le monde: doctes, mondains, bourgeois.... I-Ses personnages:                                                                                                                                         - Courtisans,  bourgeois, personnes lucides, généreuses et honnêtes. II-Thèmes:

+ austère. On y cherche une hiérarchisation des genres = tragédie, comédie et poésie. Ces genres seront codifiés. La conception de l’utilité de l’art = l’écrivain doit plaire par la maitrise de son art, mais qu’il doit aussi instruire le lecteur. La littérature doit instruire, avoir un but. L’union du travail et du génie. Il faut allier ces dons que Dieu nous a donné à une discipline, un travail régulier. L’imitation de la nature. On l’a très bien repéré dans le tableau de Poussin : la nature est

« La littérature veut instruire ou plaire; parfois son objet est de plaire et d'instruire en même temps » écrit Horace, poète latin, dans son art poétique. En quoi l'ambition du conte philosophique est- elle justement de plaire et d'instruire en même temps ? « Un livre n'est excusable qu'autant qu'il apprend quelque chose ». D’après Voltaire, la littérature, le livre doit être porteur d’un précepte, doit enseigner « quelque chose » au lecteur. I- Le conte philosophique: des histoires très plaisantes

passion. Texte C : Au reste, je n'ose encore assurer que cette pièce soit en effet la meilleure de mes tragédies. [...] Ce que je puis assurer, c'est que je n'en ai point fait où la vertu soit plus mise en jour que dans celle−ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies ; la seule pensée du crime y est regardée avec autant d'horreur que le crime même ; les faiblesses de l'amour y passent pour de vraies faiblesses ; les passions n'y sont présentées aux yeux que pour montrer tout le désordre

destinataire dans l’argumentation, l’utilisation de l’ironie (faire comprendre le contraire de ce qui est énoncé) IV/ L’argumentation au XVIIe et au XVIIIe siècle A)     L’argumentation au XVIIe siècle ·         La doctrine classique vise à « instruire et plaire ». On privilégie l’argumentation indirecte. ·         Apologue : récit plaisant dans lequel l’auteur distille une morale au lecteur. La fable est une forme possible de l’apologue. 1-      Les Fables de la Fontaine Il écrit selon la doctrine

destinataire dans l’argumentation, l’utilisation de l’ironie (faire comprendre le contraire de ce qui est énoncé) IV/ L’argumentation au XVIIe et au XVIIIe siècle A) L’argumentation au XVIIe siècle · La doctrine classique vise à « instruire et plaire ». On privilégie l’argumentation indirecte. · Apologue : récit plaisant dans lequel l’auteur distille une morale au lecteur. La fable est une forme possible de l’apologue. 1- Les Fables de la Fontaine Il écrit selon la doctrine

l’art et qu’il est la pour être apprécier et par seulement pour instruire. La plupart des œuvres que nous étudions au cours de notre scolarité sont des écrits ou des oraisons permettant de nous enseigner des idées, de nous inculquer des connaissances ; on peut donc se demander parfois si l’écriture et la parole ne doivent être employées que pour la transmission de notions comme l’affirme la bruyère dans la préface des caractères. Faut-il lire et écouter seulement pour apprendre des éruditions ? L’écriture

un choix judicieux. Pour tenter de répondre à cette question, nous développerons d’abord les arguments contre ce choix, puis nous montrerons que, dans certains cas, le mode léger peut être une arme convaincante. Nous terminerons en montrant qu’il faut trouver un équilibre et utiliser le mode léger avec parcimonie. Tout d’abord, nous allons montrer que dans la plupart des cas, le mode léger n’est pas un choix judicieux. En effet, ce sujet monté sur une antithèse entre les termes « sérieux » ou « grave »