Faut Il Préférer Le Bonheur à La Vérité

Français Dissertation « Travailler à son propre bonheur, c’est travailler à sa propre destruction. » P. Bruckner L'idée soutenue par l'écrivain français, c'est qu'à force d'avoir fait du bonheur un idéal absolu, nous nous somme condamné à être malheureux. L'«obligation d'être heureux» est paradoxalement devenu une source d'angoisse et de misère morale. Nous vivons en effet depuis le 18e siècle dans le culte du bonheur à tout prix. Comme nous ne croyons plus à la vie apres la mort, nous exigeons

IntroductionEncore plus que les regards, la parole a toujours été interdite entre M. de Nemours et la princesse de Clèves. Celle-ci s’est fait un devoir de ne jamais laisser voir ses sentiments coupables et s’est même défendu de rester en sa présence ; quant au duc, par respect pour sa maîtresse, mais aussi par volonté de garder le secret, si précieux dans le monde de la Cour,

Bonheur et désespoir C’est curieux comme le fait de penser au bonheur nous permet de constater son absence. De la même façon que Lulu, philosophe malgré elle, disait…Quelle phrase a t-elle employé déjà ? Ah oui : « C'est impressionnant comme il m'a fallu être confrontée à la mort pour être enfin confrontée à la vie. ». En voilà une leçon de vie…Merci d’exister Lulu… C’est sans doute cela que l’on appelle « philosopher », activité bien vaine, en l’occurrence si le bonheur ne se justifie que du

« Lorsque le spectateur sera sorti du théâtre, la vie de l’humanité recommencera à couler avec toutes ses passions, mais ces passions ne paraîtront plus veines, (...) tout cela prendra un sens, car nous aurons compris qu’on peut sortir des ténèbres ou les supporter sans amertume. » Vsevolod Meyerhold L’auteur aborde ici la question du bonheur et du sens de la vie. Il dit qu’après avoir vu la représentation de L’Oiseau Bleu, pièce de Maurice Maeterlinck, tous les mystères et les parts d’ombre

L’EVANGILE SELON PILATE Quel est l’identité de Jésus ? Première partie a) Jésus nous apparait vraiment humain b) P9 attachement Israël c) P9 résigné à la fin mais a peur quand même de mourir. « attendre en ce jardin une mort que je redoutes » (p10) d) P10 enfance rêveuse, sentiment de mélancolie, envie de voler, se rends compte qu'il est mortel e) P13 « comme tous les enfants, je m’étais d’abord confondu avec dieu. (…) je m’étais senti roi, tout puissant, immortel » « Grandir

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

permet de manipuler la foule par les mots. Socrate et Calliclès se questionnent sur la vérité pour plusieurs aspects de la vie, tels que la justice, le plaisir, le bonheur, la rhétorique et la politique. Ils entretiendront une conversation et se réfuteront sur ces nombreux sujets, auxquels ils ont des opinions qui s'opposent complètement. Selon Calliclès, la justice se définit par la loi de la nature. C'est-à-dire que, comme les plus forts sont plus puissants, ils dominent les plus faibles, et cela

LA LUCIDITE EST-ELLE UN OBSTACLE AU BONHEUR ? Lequel d’entre nous n’a pas souhaité, à certaines occasions pénibles de son existence, pouvoir oublier ses soucis pour savourer la vie dans une bienheureuse insouciance ? Profiter de l’instant présent sans s’inquiéter de l’avenir ni des autres, n’est-ce pas le moyen le plus efficace et rapide d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier

kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité)A- Identité Bien/ bonheurB- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ?III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralitéA- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ?B- L’action bonne kantienne est-elle possible à l’homme ?C- L'action bonne kantienne est-elle vraiment louable ?En guise de conclusion, un exercice

métaphysique des mœurs A- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle