Faut Il Préférer Le Bonheur à La Vérité

de l’Encyclopédie (détail) : on y voit la Vérité rayonnante de lumière; à droite, la Raison et la Philosophie lui arrachent son voile (peint par Charles Nicolas Cochin et gravé par Benoît-Louis Prévost en 1772 (Frontispice entier) Jules Michelet écrit : « l’Encyclopédie, livre puissant, quoi qu’on ait dit, qui fut bien plus qu’un livre, — la conspiration victorieuse de l’esprit humain[2]. » En ce siècle des Lumières, l’évolution de la pensée est liée à l’évolution des mœurs. Les récits de voyages

Moi je suis en réécriture d’un destin à remodeler. J’ai rarement montré mes faiblesses, mes soumissions qui s’étendraient à toutes ces passions qui me blessent, aux quelles je dis adieu. · On repense sens cesse aux erreurs qu’on a commissent. On se dit toujours qu’on aurait pu faire mieux, qu’on aurait pu dire plus. On veut toujours revenir en arrière. Pour réaliser que tout aurais pu finir autrement. · L’attachement est une absurdité, une incitation à la douleur. Les êtres s’attachent et

manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors, doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Par exemple, Epicure montre que certains désirs non naturels et non nécessaires sont dangereux et empêchent d'atteindre la sagesse ? Ne faut-il donc pas opérer une classification des désirs

6 ~ LE BONHEUR. INTRODUCTION : Le bonheur est-il le bien suprême ? Quel est le but que doit poursuivre mon existence ? Quel sens dois-je donner à ma vie ? À quoi dois-je aspirer ? À toutes ces questions, la réponse ordinaire est : le bonheur. Le bonheur serait donc le bien suprême de mon existence, son but ultime. Achille dans L’Iliade aurait fait le mauvais choix en préférant une vie glorieuse à une vie heureuse. Cette conclusion supposerait qu’il faudrait sacrifier tout au bonheur, y compris

tribunal athénien. En tous, il y a trois chefs d'accusation qui pèsent contre Socrate : qu’il ne croit pas aux dieux de l’État, qu’il introduit de nouvelles divinités et qu’il corrompt la jeunesse athénienne. La sentence exigée par ses accusateurs est la mort et on lui laisse un jour pour démentir tous les préjugés que les gens ont envers lui depuis des années et de les persuader que les accusations qu’on lui porte sont toutes billevesées. Finalement, il a été condamné à la mort, car il ne voulait pas

continue de monter à cheval. Et vous savez pourquoi? * Quand on est sur un cheval, c’est comme si on empruntait la liberté. [A] ALLAIS Alphonse * Et Jean tua Madeleine. Ce fut à peu près vers cette époque que Madeleine perdit l'habitude de tromper Jean. * La mort est un manque de savoir-vivre. * A quoi bon prendre la vie au sérieux, puisque de toute façon nous n'en sortirons pas vivants ? * Ne remets pas à demain ce que tu peux faire après-demain. * Une fois qu'on a passé les bornes

OE : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation. Lecture cursive personnelle : Montaigne, Essais. Textes choisis : « De l’oisiveté » (p10) ; « Par divers moyens on arrive à pareille fin » (p34), « De l’institution des enfants » (p58). + « Au lecteur » p.9. Questions d’ensemble. Quel est le projet des Essais ? voir synthèses Quelle est la place de l’autobiographie dans les Essais ? Les Essais ne sont pas un journal intime, même si, en s’analysant, Montaigne se reconnaît différent

Conférence sur le thème : « Le flirt » Lors du week-end organisé par les Jeunes Témoins de la Vie Humaine, Les 20 et 21 mars 2004 à Antony Par M. l’abbé Pierre Hervé Grosjean Je me présente en deux mots, comme ça vous saurez qui vous parle, je suis donc l’abbé Pierre Hervé Grosjean, diacre du diocèse de Versailles, prêtre si Dieu le veut dans trois mois, et voilà… et j’ai une sœur qui est Jeune Témoin, mais elle n’est pas là. (Rires). Alors, ce sera pas une grande conférence parce

l’analyse de ce poème en prose, intéressons-nous à son titre. Ce titre fait bien évidemment référence au genre merveilleux dont fait partie le conte. Rimbaud a également donné comme titre le nom d’un genre au poème « Roman ». Dans le poème en prose « Conte », il faut tout d’abord relever qu’il n’y a pas de rime. Bien que le poème n’ait pas de structure métrique, on peut noter une forme de structure qui rejoint celle du conte. Le début du poème est à l’imparfait, il s’agirait donc de ce que l’on appelle

et conduit à rendre aux dieux l’hommage qui leur est dû par les prières et les sacrifices, en sachant qu’aucun remerciement ne pourra jamais être à la hauteur de la grâce reçue. Au contraire, Lucrèce qualifie cette attitude de « pure déraison ». Il réfute cette vision du monde par une argumentation dont l’enjeu dépasse la simple question de l’existence des dieux. En montrant que l’inexistence ne saurait être un mal, Lucrèce fait de l’existence une réalité injustifiable. Le monde a-t-i été créé