Faut Il Rejeter Toutes Croyances

de la vie humaine, ou celle, qui lui est liée, de l’existence d’un monde extérieur au sujet, comme si elle était fantastique et en fait marquée par la folie. Peut-on en effet faire preuve de sens commun se on commence à réputer illusoire tout ce qu’on voit et tout ce qui nous arrive ? Quelqu’un qui réfléchit sainement a l’impression d’être transporté dans le pays des rêves, dans les limbes du mythe et dans les arrières-mondes religieux. Cependant, quoi qu’il en soit, des rapports de la religion et

nécessite un travail, des efforts pour apprendre et comprendre. Il en vient à démontrer que les dirigeants de la cité doivent être formés pour ne venir au pouvoir que par nécessité non par l'attrait que peut représenter l'exercice de l'autorité : il ne faut pas que les amoureux du pouvoir lui fassent la cour, autrement il y aura des luttes entre prétendants rivaux. La création d'une cité juste est la fin ultime de Platon dans la République, laquelle est elle-même la condition de la justice dans les individus

On a pu croire, pendant un temps, que les avancées de la science et la généralisation du savoir auraient raison des superstitions et des croyances religieuses qui en sont la forme la plus élaborée. Ce mouvement qui semblait irréversible a été stoppé dans son élan. Il avait pourtant commencé à faire reculer l’obscurantisme dans lequel les différents cultes avaient plongé l’humanité durant des millénaires. Mais, les horreurs dont se sont rendus coupables les différents régimes laïques au cours du xxe

en incombait, ceci étant valable autant pour l’homme que pour les animaux. La morale méritocratique, voyait la vertu dans, en quelque sorte, un combat contre la tendance naturelle de tout être vivant à agir selon son unique intérêt, basé sur la liberté que l’homme à sur les règles de la nature (qui n’est plus du tout un cosmos harmonieux) et met ainsi en valeur la possibilité de choisir, créant du même coup un fossé entre lui et la bête qui elle, ne peut se déroger à ces règles. Toute cette remise

sociale qui n’est pas développé suffisamment, selon moi bien entendu. Il s’agit là de la grande question des croyances religieuses. Bien que la grande majorité des gens de mon entourage sont baptisés et donc de religion catholique, bien peu affirment croire en Dieu. En effet, la plupart sont agnostiques, c'est-à-dire qu’ils ne savent tout simplement pas en quoi croire, quoi penser de tout cela. Pourtant, c’est un élément primordial pour pouvoir réellement définir qui nous sommes. Karl Marx

acceptation de tout ce qu’il se passe - aucune remise en Q = pas de raison II- Nécessité de dépasser la limite du doute ( but ) - la raison induit le doute — > Le doute est obligatoire à l’homme - Remise en question de son environnement —> réflexion —> pv de la conscience - Seul le doute peut renverser des opinions - esprit critique - si on commence a douter on peut douter de tout - doute = pt de départ de la philo de Descartes = doute naturel et exagéré : douter de tout ce qui n’est pas

LA RELIGION : 1. Toutes les religions supposent une distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant

La religion Types de sujets Foi et raison - La raison est-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? - Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? - La vision religieuse et l’explication scientifique du monde sont-elles compatibles ? - Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? - La croyance n’est-elle qu’une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité

de « La philosophie, bien qu’elle ne soit pas en mesure de » jusqu’à la fin), Russel montre que ce doute est libérateur dans la mesure où il accroît notre connaissance d’une réalité possible et différente. REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Il faut être attentif à la progression du texte : on pourrait croire que la philosophie n’est pas satisfaisante parce qu’elle ne donne que des réponses incomplètes, mais rapidement l’auteur dépasse ce jugement pour montrer que la remise en question des

demeurer un enfant, il lui faut s’aventurer dans l’univers hostile. “ Dans cet extrait tiré de L’avenir d’une illusion“ , Freud attribue la croyance religieuse à de l’infantilisme. Ici ce qui caractérise l’enfance c’est l’ignorance, et celle-ci serait la cause des croyances. Par suite, l’acquisition de la raison de l’adulte devraient nécessairement le détourner de ses croyances. Dès lors, peut-on affirmer que les hommes ont des croyances parce qu’ils sont ignorants