Faut Il Tout Soumettre à La Raison

Introduction Lorsque je me soumets à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, je vis toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter ma liberté : je ne fais pas alors ce que je veux, mais ce qu'on veut que je fasse, et partant je ne suis plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire tout ce dont j'ai envie, alors je ne suis libre que quand je peux faire tout ce que je peux faire, et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous apparaît

théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement au fixisme, mais à l'idée même de dessein divin dans la mesure où elle fait reposer l'évolution sur des modifications ou mutations hasardeuses, qui sont

Critiquer une idée, est-ce de l’intolérance ? Toutes les idées n’ont-elles pas droit à l’existence et à l’expression ? Si oui, n’est-il pas intolérant de dénigrer une idée ? Mais si critiquer une idée est de l’intolérance, faudrait-il alors renoncer à la critique pour être tolérant ? La tolérance consiste-t-elle à accepter toutes les idées sans vouloir les examiner et les juger ? Ne faut-il pas du moins critiquer les idées intolérantes ? La critique philosophique ne serait-elle pas la condition

Toutefois nous nous pencherons sur la définition de Kant, avec comme texte à étudier un extrait de Critique de la raison pratique (1788). Le thème dominant est la liberté de l’Homme à choisir et à agir indépendamment. L’Homme pense être en proie à des désirs, qu’il ne peut combattre. Ceci le condamne à agir, sans pouvoir réagir. Or Kant propose une thèse à partir de l’extrait. Si l’Homme est contraint de se soumettre à quelque chose, c’est aussi parce qu’il peut le faire ou ne pas le faire. L’Homme

morale et les mathématiques, plus précisément la géométrie. Pour donner une rigueur formelle à ce qui nous pousse à agir, c’est-à-dire aux règles de nos actions, il les compare aux règles de la géométrie. En effet, celle ci sont « éternelles », « immuables » et « universelles », c’est-à-dire valables pour tous, elles ne changent pas. Mais peut-on véritablement comparer la géométrie qui est une science exacte à la morale qui semble dépendre de la subjectivité et de la sensibilité de chacun ? le but de

Introduction La liberté est l'aptitude d'un individu à exercer sa volonté. La désobéissance c'est le refus de se soumettre à une règle, une loi ou un commandement. On voit donc que c'est deux mots sont proche de sens. Celui qui désobéit veut simplement faire ce qu'il a envi de faire, qu'importe la loi qu'on lui impose. Il veut exercer selon sa propre volonté. Cependant, quand on désobéit, on s'oppose à une loi ou une règle qui est faite, en général, pour notre bien, et dans certain cas, on peut

indigènes. Pour cela il faut se poser des questions pour mieux comprendre ces évènements : Pourquoi soumettre de nouveaux territoires ? Pour qu’elle raison il faut soumettre ses populations avec une religion soit disant supérieure ? Pourquoi avoir implanté une nouvelle architecture en Amérique latine ? Toutes ces questions sont importantes pour comprendre ce qu’il s’est réellement passé. Car dans cette période de l’histoire beaucoup d’évènements se sont déroulés. Il y a eu des massacres pratiqués

chacun. Or, à chaque fois, chacun est persuadé d'avoir la « bonne », c'est-à-dire l'opinion vraie. Si donc chacun agissait uniquement conformément à ce qu'il croit être vrai, le conflit des opinions deviendrait un conflit entre les hommes, qui s'achèverait en guerre civile de chacun contre tous les autres. Pour que la vie en commun soit possible, il faut donc que chacun ait renoncé à agir « suivant le seul décret de sa pensée », c'est-à-dire selon ce qu'il croit être juste : il faut des lois communes

l'éducation de notre sensibilité par notre logos2 : raison, discours rationnel . Cette représentation de « l'enfant qui est en nous » est inspirée par le fameux passage du Phédon [77e] 3 : célèbre dialogue de Platon relatant la mort de Socrate ; les chiffres entre crochets indique le passage du texte. , où un personnage du dialogue répond à Socrate : « Il y a peut-être au-dedans de nous un enfant qui craint ces sortes de choses :

fille de la raison: en 1793, par exemple, la révolution française voulut substituer au culte de Dieu le culte de la Raison. C'est bien en effet à la raison que cette civilisation doit ses plus éclatant succès: ses prodigueuses découvertes scientifiques et techniques. Longtemps triomphante et sûre d'elle même, notre civilisation n'a pas songé à s'interroger sur la valeur de cette raison qui avait assuré son remarquable progrès. Mais ce dernier cachait aussi des échecs et ouvrat la porte à bien des