Faut Il Tout Soumettre à La Raison

SUJET : La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ? La définition immédiate de la liberté, c’est d’être libre, c'est "faire ce que l'on veut". En ce sens, la liberté s'oppose à toute contrainte, puisque "faire ce que l'on veut" implique que rien ne vienne s' i mposer (comme une obligation) ou s'opposer (comme une interdiction ou une entrave) à la volonté.Définir la notion de liberté comme l’absence de contrainte ou la possibilité d’agir selon

A l´époque du XVII siècle, la liberté de penser représentait sur un plan politique un grave danger, raison par laquelle la plupart des états européens ont mis en place des systèmes de censure afin de contrôler de futures publications ou de retirer des œuvres déjà éditées, « ce contrôle apparaît comme nécessaire pour la sécurité de l´état ». Cependant Spinoza, auteur de ce même siècle s´oppose diamétralement a cette idée, et il se propose de démontrer dans son œuvre « traité des autorités théologique

politique particulier a fait l’objet d’une grande controverse ces derniers temps. En effet, la question de l’accès à l’éducation est abordée plus que jamais dans notre société. Or, on a vu plusieurs gens se lever pour dénoncer combien il devient dispendieux pour certains d’entre nous «d’acheter» leur savoir. C’est à se demander si notre instruction dépendrait dorénavant de notre revenu. Cet enjeu nous amène alors à se pencher sur cette question : est-il juste, dans une société, de soumettre l’éducation supérieure

Faut-il reconnaître quelqu’un comme son maître ? Dans l’Antiquité, le maître était celui qui maintenait sous son autorité des esclaves qui travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on

linéaire conclusion : dire « Je conclue par .. » Introduction (à cracher) : Emmanuel Kant (1724 -1804) était un philosophe allemand, contemporain du XVII eme siècle, celui des Lumières. Sa philosophie et ses critiques de la société de l'époque font de lui l'un des penseurs les plus influent du siècle des Lumières. Étant justement du siècle Lumière, il est profondément influencé par l'optimisme général de l'époque, qui à cause des découvertes scientifiques et technologiques remarquables,

alcoolique est sans cesse animée par son désir de boire et aspire, la plupart du temps, à le réaliser. Elle est libre de choisir si oui ou non, elle va boire. Par conséquent, empêcher cette personne de passer à l’action, la contraindre à ne pas réaliser son désir, peut-être considérée comme une atteinte à sa liberté. Cependant, cette personne est dépendante de son désir, elle en est esclave car il s’impose à elle. Et par conséquent, elle n’est plus libre. Cela supposerait que, pour être libre, il

l’obéissance, ce qui fait qu’ils sont semblables à des ” mineurs ” qui ne font pas l’effort nécessaire pour sortir de cette dépendance. L’auteur déplore cet état de fait avec ironie pour bien souligner qu’il est possible d’y remédier : l’homme peut toujours s’il le souhaite se délivrer et devenir un être ” majeur “, responsable. L’objectif de ce texte est alors d’essayer de comprendre les raisons pour lesquelles certains hommes préfèrent se soumettre plutôt que d’être libres, de dénoncer, selon les

Partie trois depassement a) la raison genere les prejugés les prejugés profitbles aux enfants a l etat de nullité , doivent selon les regles de la nature disparaître et remplacé par nos preores pensees qui crees grace a notr raison ;  ; mais l enfant pour accomplir sont humanité doit rempre avc ses prejugés et commence a pesner par lui meme pour acquerir la liberté de penser grafe a sa raiosn ; considerer la raison comme la clé de l humanité ne serait ce en lui meme créer un nouveau prejugé 

DESCARTES ET MONTAIGNE   Sans avoir jamais été ses maîtres à penser, Descartes et Montaigne ont largement alimenté la réflexion de Pascal. Il connaît bien leur œuvre ; il a même contribué à la publication posthume du traité de Descartes sur L’Homme. Il ressent pour ces deux hommes une estime certaine, qui n’exclut pas de sérieuses réserves.   Pour Pascal, Descartes est le « docteur de la raison », le type de ce que les Pensées appellent un dogmatiste, qui accorde la plus grande confiance aux

Y a-t-il un droit à la désobéissance ? Cette question fut posée et réfléchie à plusieurs reprises par plusieurs penseurs dont Spinoza, Platon, Sophocle, ou encore Thoreau. Pour certains, ce droit est légitime alors que pour d’autre, celui-ci est totalement inconcevable. Cette question est donc à la fois source de problème mais aussi contradictoire en raison des termes « droit à la désobéissance ». En effet, la désobéissance est « le refus délibéré de suivre les prescriptions d’une loi, d’un décret