Faut Il Vivre Comme Immortel

vous émerveillant : « Ronsard me célébrait du temps que j'étais belle ! » Lors, vous n'aurez servante oyant telle nouvelle, Déjà sous le labeur à demi sommeillant, Qui au bruit de Ronsard ne s'aille réveillant, Bénissant votre nom de louange immortelle Je serais sous la terre, et, fantôme sans os, Par les ombres myrteux je prendrai mon repos ; Vous serez au foyer une vieille accroupie, Regrettant mon amour et votre fier dédain. Vivez, si m'en croyez, n'attendez à demain : Cueillez dès

variation du motif du « carpe diem ». La femme n’est pas ici comparée à une rose , comme dans le plus célèbre poème de Ronsard, et c’est ce qui le rend original. En fait, le poète invite la femme à répondre à son amour pendant qu’elle le peut encore, pendant qu’il en est encore temps. LECTURE En quoi ce poème sert-il la double ambition du poète, à savoir être une déclaration d’amour et servir à rendre cet amour immortel ? Dans un premier temps nous verrons que ce poème s’inscrit dans une réalité

Adonis devait se reposer. Mais Vénus tricha et proposa à Adonis de lui accorder en plus sa partie de l’année destiné à son repos. Œuvre littéraire « Tu meurs, ô trois fois désiré, Et mon désir a fui comme un songe Avec toi est parti le joyau de ma beauté. Mais il me faut vivre encore, moi qui suis immortelle, Et je ne peux te suivre. Une fois encore, embrasse-moi, Donne-moi un dernier et long baiser Jusqu’à ce que j’aspire ton âme entre mes lèvres Et m’abreuve de ton amour Les montagnes appelaient et

18ans à la mort d’Alexandre, assistant à la dislocation de l’empire et au déclin d’Athènes. (où il ne vint qu’à l’âge de 35 ans). Il est né en 341 dans l’île de Samos (côte ionienne, au large de l’actuelle Turquie) –une île réputée pour sa douceur de vivre. Son père est ce qu’on appelle un clérarque, citoyen athénien à qui Athènes a donné des lots de terre à cultiver pour mieux assurer sa domination en Asie mineure. Epicure est donc d’origine modeste. On pense qu’entre 14 et 18 ans il a suivi à Samos

Le Phédon Introduction Le Phédon se présente tout d'abord comme un dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour

est le but. Mais s’appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anachar- sis1, il faut s’amuser pour s’appliquer ensuite sérieusement, et il a entièrement raison. L’amusement est une sorte de repos ; et comme on ne saurait travailler sans relâche, le repos est un besoin. Mais le repos n’est certes pas le but de la vie ; car il n’a jamais lieu qu’en vue de l’acte qu’on veut accomplir plus tard

de mon anthologie je vais présenter plusieurs auteurs du Classicisme ayant écris sur la mort. La mort est d’abord effrayante. Elle correspond à un moment de notre vie que nous devrons affronter tout en sachant qu’il faudra perdre contre elle. Il faut savoir que même si la mort est terrible et totale, elle est tout aussi instructif, c’est ce qu’a compris Jean de la Fontaine dans sa fable « La Mort et le bûcheron », où il nous donne une morale très intéressante : quelle que soit la peine d’un Homme

du corps , elle existe de toute éternité dans l'entendement divin auquel je participe selon l'attribut de la pensée.
C'est donc par une réflexion me permettant d'accepter la mort, tant la mienne que celle d'autrui, que je pourrai faire le choix de vivre selon une sagesse reposant sur la compréhension de la relativité de la mort et le rejet de tous les délires de l'imagination provenant de mon ignorance face à celle-ci. Car en effet, et nous reviendrons à nouveau aux stoïciens et plus précisément

Faut-il dire avec Durkheim : « Quand notre conscience morale parle, c’est la société qui parle en nous » ? « J’erre dans cette ville, dans cette meute…parmi tous ces visages, toutes ces voix qui m’assaillent, qui me dictent le Bien et le Mal… oh, je voudrais plutôt être aveugle… » Honoré de Balzac confie ainsi la détresse de ses derniers jours, dans une lettre adressée à un ami. Gagné par le délire, il désigne clairement son rapport avec la société comme « dictateur » du Bien et du Mal et plus

Lecture analytique 1 : Parfum exotique – charles baudelaire Il s’agit d’une poesie un sonnet qui fait appel au sens pour nous faire voyager. Il est composé d’alexandrin. Baudelaire n’hesite pas a faire des fautes encor sans e pour permettre de respecter ses regles. Le poete est avec une femme aimée et cette femme le fait voyager. Idée 1 : exotisme, voyage, ile paradisiaque L’exotisme : - chaleur du climat, paysage agréable, lumineux - paysage qui se révèle utopique ( monde parfait, irréel)