Faut Il être Juste Par Devoir Ou Par Intérêt

hors-cours pour être bien fait, le commentaire d'arrêt est tout de même un exercice dont il faut connaitre la méthode. Pour être fait dans les règles de l'art, le commentaire doit être précédé d'une fiche d'arrêt La fiche d'arrêt Elle correspond à une sorte de décorticage de l'arrêt. Il faut mettre en avant plusieurs choses: faits, procédure, moyens au pourvoi, décision de la cour de cassation, question de droit. Après avoir lu l'arrêt (c'est tout de même la moindre des choses!) il faut résumer les

effets produits par le mariage. Si les droits et les devoirs ne sont pas respectés un divorce peut être prononcé, nous verrons : il existe différents cas de divorce, l’examen de la procédure du divorce, les effets du divorce. À propos du droit de la filiation : c’est le lien juridique qui unit un enfant à ses parents ou à l’un d’eux, comment on établit un lien de filiation, comment un lien de filiation peut être contesté. Droit des personnes au sens strict : il

définit par le droit de se marier ou pas. Le concubinage a quelques effets juridiques. Il est réglementé au niveau de la loi. Le mariage est très réglementé par le droit : - Condition de validité du mariage - Effet du mariage - Devoirs des époux Si un époux ne respecte pas une des règles alors ces derniers peuvent demander le divorce. Le divorce rend la vie commune impossible: procédure du divorce et effets du divorce (enfants). Le droit de la filiation se définit par le lien

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

d’une histoire universelle portant sur le despotisme, KANT se demande s’il existe réellement un maître capable de diriger une société en étant d’une part juste envers lui-même, et d’autre part juste envers ses semblables, autrement les hommes de sa société politique. L’auteur opte pour une analyse de ce despotisme. Il ne pense pas qu’un maître peut être apte à établir la justice publique. En effet, s’il y a un maître dans un Etat alors il y a du despotisme et qui dit despotisme, dit que l’Etat est dirigé

destructifs, à cause de son immémorial atavisme de corruption, à cause de son sentiment exclusivement matérialiste, voilà le grand danger, le seul, l'unique, tant pour le matériel que pour le spirituel des peuples. C'est pourquoi la question juive doit être à la base de tout véritable fascisme, de tout mouvement sérieux de régénération nationale. Autant il est nécessaire pour les réactionnaires de détruire toute influence juive et tout juivisme, autant il est nécessaire pour le socialisme d'avoir des

1. le phénomène moral1.1 Il faut distinguer le comportement moral (par exemple altruiste) et le discours moral . Un animal peut avoir un comportement altruiste. Est-ce que cela suffit pour dire qu’ils agissent moralement ? Le fait est que les humains sont capables d’actions altruistes mais aussi possèdent un discours moral qui joue un rôle important : il est l’objet de discussion, de conflit, de négociations. En outre, nous

gouverner. Platon et Aristote vont être les premiers à étudier cette question et Aristote va en donner une première analyse. Pour lui, il existe 3 types de gouvernements : la royauté, l’aristocratie et la démocratie. Il y voit également trois façons de les corrompre ; par les régimes tyranniques, oligarchiques et démagogiques. A partir du XVIIIe siècle, le paradigme va se modifier. Alors qu’avant on s’intéressait à l’origine du souverain, désormais l’analyse va être fondé sur la manière dont le pouvoir

l’opportunité de notre question peut aussi être envisagée dans une perspective plus longue, moins conjoncturelle : qu’est-ce qui, dans un pays aux institutions démocratiques, fonde l’autorité de la loi, et comment le citoyen doit penser son propre rapport à la loi ? La question peut à première vue être qualifiée de subversive dans la mesure où son intitulé pose comme une évidence que l’on peut, voire que l’on doit, désobéir aux lois, du moins dans certaines conditions. Il faut pourtant d’emblée réaffirmer l’attachement

d’une action) et hédoniste (qui met en premier plan le plaisir). Cette théorie vise à dicter l’action morale lors d’une situation donnée en considèrent les effets ou les conséquences des actions .L’action qui est bonne est choisie en fonction du bien-être. L’utilitarisme selon Bentham se base sur six critères bien précis dans le but de calculer les plaisirs et les peines . La durée il en vient de sois qu’un plaisir plus durable veut plus qu’un plaisir passager. L'intensité en suivant la même logique