Félon

droit et la juste querelle, 
 Elle veut le sauver, l'autre, qui n'est pas las, Viole en poursuivant, l'asile de ses bras. 
 Adonc se perd le lait, le suc de sa poitrine ; 
 Puis, aux derniers abois de sa proche ruine, 
 Elle dit : " Vous avez, félons, ensanglanté 
 Le sein qui vous nourrit et qui vous a porté ; 
 Or, vivez de venin, sanglante géniture, 
 Je n'ai plus que du sang pour votre nourriture ! * Les tragiques : 9000 vers composés de différentes parties, 1ère partie : Misère

Harpin de la Montagne, sombre brute sanguinaire et perverse. L'adversaire est double lorsqu'il s'agit des deux fils du netun, les invincibles champions du seigneur de la Pire Aventure. L'adversaire est triple enfin lorsqu'il s'agit des trois chevaliers félons qui ont injustement accusé Lunette d'un crime qu'elle n'a pas commis. Ces exploits tirent leur caractère mythique de la nature même des adversaires affrontés. L'adversaire monstrueux ou triple est typique des mythes d'initiation à la guerre dans

figure du chevalier errant après sa séparation définitive d’avec Iseut ,les serviteurs et amis loyaux  (incarnés par Rohalt de Foi tenant, le duc Gilain et surtout Kaherdin ) et les félons (le père de Tristan ,fidèle vassal de marc est tué en traître par le duc Morgan, son fils sera la proie permanente des quatre félons qui le jalousent). Les femmes dans cet univers guerrier très masculin font figures de victimes : la mère de Tristan meurt d’amour comme la belle Aude dans la Chanson de Roland, les

en signe de protection : c'est l'hommage. Puis le vassal prête serment de fidélité. Enfin le seigneur le relève en lui donnant un baiser de paix. b. Réalité de la féodalité Lorsqu'un vassal trahit son suzerain, il est considéré comme félon. Il perd alors son fief. c. Les nobles

le droit et la juste querelle , Elle veut le sauver, l'autre qui n’est pas las  Viole , en poursuivant, l’asile de ses bras. Adonc  se perd le lait, le suc de sa poitrine ; Puis, aux derniers abois  de sa propre ruine, Elle dit : « Vous avez, félons , ensanglanté Le sein qui vous nourrit et qui vous a porté ; Or, vivez de venin, sanglante géniture, Je n'ai plus que du sang pour votre nourriture ! » Agrippa D'Aubigné, Les Tragiques (Misères, vers 97 à 130) Quand vous serez bien

Elles utilisent leur intelligence comme moyen de manipulation et ainsi exercent du pouvoir sur eux avec des méthodes diverses comme le chantage, ou l’exploitation leur désir. Par exemple, dans « Tristan et Iseut », Iseut exploite les désirs des Félons de voir un procès et fait l’épreuve du fer rouge devant des témoins. Elle utilise son intelligence pour prouver son innocente. Elle écrit à Tristan de venir à son jugement déguisé en pèlerin. Tristan vient l’aider à monter dans son bateau, tombe un

leur pouvoir ? 1° C’est surtout à partir du XIIIe siècle que les Capétiens ont agrandi le domaine royal à partir du XIIIe siècle. Comment ? Par : * des conquêtes (Ex la Normandie ou le Poitou) ou des confiscations (par ex. les fiefs des seigneurs félons) ; * des mariages (les dots des épouses : ex. la Champagne en 1284) ; * des achats (ex. le Dauphiné en 1349) ; * des héritages (ex. le Maine et la Provence). 2° Parallèlement, ils ont renforcé leur pouvoir : - par le sacre ( à Reims) qui fait

Roland refuse de demander de l’aide car il veut se battre jusqu'à la dernière minute, il pense pouvoir vaincre l’ennemi et veux prouver son honneur et sa fidélité à la France. Roland est un vrai croyant, il pense que les païens sont maudits  « Les félons païens sont venus aux ports pour leur malheur. Je vous le jure, tous sont marqués pour la mort » (LXXXIII) et que les chrétiens sont bénis. Sont refus de demander de l’aide est ici justifié par son courage, sa foi et l’importance qu’il porte à l’honneur

le jugement dernier, en effet, les fidèles ont peur du jugement dernier, ils doivent mener une bonne vie sur Terre pour pouvoir accéder au paradis. De l'autre côté du tympan : ceux qui ont pêché : l'usurier ( on lui enlève la langue), le chevalier félon (fourche dans le dos). A l'intérieur de l'édifice il y a sacralisation, monde céleste. Par ailleurs, à l'époque médiévale il y a opposition entre pouvoir laïc et pouvoir religieux : avec la maison commune ( équivalent de l'hôtel de ville aujourd'hui)

parce qu’elle contrevient aux fondements de la société féodale chrétienne : en suivant la voie que lui dicte son amour, Tristan trahit son seigneur auquel il doit pourtant fidélité et loyauté. Il songeait : « Andret, Denoalen, Guenelon et Gondoïne, félons qui m’accusiez de convoiter la terre du roi Marc, ah ! je suis plus vil encore, et ce n’est pas sa terre que je convoite ! Bel oncle, qui m’avez aimé orphelin avant même de reconnaître le sang de votre sœur Blanchefleur, vous qui me pleuriez tendrement