Femme Noire Senghor

colonies de peuplement : l'Afrique du Sud pour les Britanniques et les Hollandais ; l'Algérie pour la France où sont déportés des réfractaires (révolutionnaires de 1848 ou de la Commune). Les colons sont assistés de missionnaires, surtout en Afrique noire, qui se donnent pour mission d'évangéliser les populations. Une multitude de congrégations nouvelles sont créées pour gagner au christianisme les contrées lointaines d'Afrique ou d'Asie. En France, vingt-deux congrégations sont créées entre 1816 et

) Dépoétisé dans sa langue aliénée et son appartenance, le poète souffre à la fois du mal de sa langue et de son pays et se met à la recherche de l'identité des "nègres blancs d'Amérique". Au moment fort de la décolonisation et en même temps que Senghor entame le chant de la « négritude » les poètes québécois de la revue de l'Hexagone, ces « Québécanthropes » passent à l'action, et le combat pour la langue rejoint l'action politique. La poésie doit être performative. Publier c'est agir (cf. Austin

Point de pain quelquefois, et jamais de repos : Sa femme, ses enfants, les soldats, les impôts, Le créancier et la corvée Lui font d’un malheureux la peinture achevée

toute que reprendre en partie ce que Fanon développait déjà fort bien dès la fin des années cinquante, et dans une certaine mesure aussi Jean-Paul Sartre dans son « Orphée noir », préface à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de Senghor dès 1948 6[6], il me semble qu’elle apporte quelques concepts qui peuvent être utiles pour une mise en perspective de la réception de la littérature maghrébine, perçue comme le contexte dynamique de son émergence. Et parmi ceux-ci, celui de scénographie

L’AFRIQUE ENTRE LA TRADITION ET LA MODERNITE Georges Ngango Ethiopiques numéro spécial revue socialiste de culture négro-africaine 70ème anniversaire du Président L. S. Senghor novembre 1976 Auteur : Georges Ngango Le dualisme, l’écartèlement et la tension qui caractérisent la société africaine contemporaine ne sont que la manifestation de cette bipolarité fondamentale qui travaille et tiraille l’Afrique entre la tradition et la modernité. C’est le résultat logique de la rencontre de l’Afrique

En parlant du nigritisme (5) et de sa théologie, il paraît intéressant de jeter un ťil sur ce qu'on appelle la philosophie négro-africaine. Pour ce faire, nous avons lu l'ouvrage de M. Diagne titré De la philosophie et des philosophes en Afrique noire et celui de G. Biyogo intitulé Histoire de la philosophie africaine (6). Nous avons en outre relu le chapitre 5 ĹDépasser la querelle « philosphie-ethnophilosophie »' de l'ouvrage Afrique de la raison. Afrique de la foi du père M. P. Hebga (7). Nous

INTRODUCTION GENERALE…………………………………………………………6 PREMIERE PARTIE: La place réservée à la femme dans les œuvres étudiées………...12 Chapitre I:L’image et le statut de la femme dans le corpus………………………………13 Chapitre II : Un destin tout tracé…………………………………………………………27 DEUXIEME PARTIE: Le possible rétablissement de l’équilibre………………………34 Chapitre III: Les stratégies du non-conformisme………………………………………44 Chapitre IV: L’avènement d’une femme nouvelle………………………………………56 TROISIEME PARTIE : Pour une esthétique du corps

adolescent et protagoniste du roman, est confié une délicate mission qui est celle de faire revenir la femme de Niam, son cousion, parti à Kala. A son arrivée à Kala, il absente cette dernière et devra attendre son retour. Cette attente mettra tellement long que le séjour de Medza fera de lui une nouvelle personne, différente de celle qui vient de la ville. C’est au bout d’un mois, que la femme de Niam rentre enfin à Kala. Son arrivée permet à Medza de retourner avec elle dans son foyer conjugal

le mien est plus fort encore que la mort n cœur le mien te suit dans ton voyage au Nord ettres ! Envoie aussi des lettres ma chérie n aime en recevoir dans notre artillerie ne par jour au moins une au moins je t’en prie entement la nuit noire est tombée à présent n va rentrer après avoir acquis du zan ne deux trois...À toi ma vie ! À toi mon sang ! a nuit mon cœur la nuit est très douce et très blonde Lou le ciel est pur aujourd’hui comme une onde n cœur le mien te suit jusques au

Tropiques. Tropiques est la revue de " dissidence " contre le pétainisme tropical qu'avec René Ménil et quelques autres, Suzanne, sa propre femme, il fonde en 1941 (3). Poussé par un normalien normand, son professeur, à s'inscrire en khâgne à Louis-le-Grand, Césaire avait rencontré Senghor et l'Afrique. Leur débat, essentiel au siècle, on le saura bientôt, n'a pas cessé. Ils l'ont affûté rue d'Ulm. Le retour au pays natal,