Ferdinand de Saussure

Sociolinguistique : Etude des phénomènes linguistiques prenant en compte les facteurs sociaux : politique, géographique, âge, sexe et l’histoire de chaque personne. C’est une discipline récente ( 1960-70 Née en réaction au structuralisme de Ferdinand de Saussure & ses disciples (définition langue, parole et langage) Partage d’une norme linguistique (= représentation) dans une communauté linguistique. ( ex : accent marseillais = Sud, pastis, cigale, … La norme = on peut définir une norme

pour expliquer au patient ce qu'on lui fait ou non verbale par le toucher, le regard. Quels moyens l'homme utilise-t-il pour établir une communication ? Pour communiquer, nous avons besoin d'utiliser une langue, un langage et la parole. Ferdinand de Saussure, linguiste suisse, définit la langue comme « un ensemble de règles abstraites.»6 Pour Dardo de Vecchi, Docteur en sciences du langage, la langue est « faite de signes qui permettent la reconnaissance de la langue.»7 Comment avons-nous appris

aux conditions dans lesquelles il est produit. Considérer la structure d’un texte en le rapportant à ses conditions de production, c’est l’envisager comme discours››. La question du discours n’est pas énoncée dans le cours de linguistique de Ferdinand de Saussure qui circonscrit le domaine de la linguistique comme une étude de la langue, elle-même définie comme un “système de signes”. Sa théorie repose sur une opposition langue / parole qui recoupe l’opposition société / individu. La recherche en linguistique

(linguistique synchronique) et de l'évolution dans le temps (linguistique diachronique) des langues naturelles humaines] s'est constituée au début du XIXème siècle, mais les frontières décisives ont été fixées plus tard dans l'oeuvre de Ferdinand de Saussure (1857-1913). Celui-ci donnait des cours à sa chaire de l'université. A partir de notes d'étudiants, Bally & Sechehaye, deux de ses disciples, ont réalisé un ouvrage continu, intitulé Cours de linguistique, paru après la mort du maître. Il

langage constitue un système arbitraire de signes destinés à la compréhension mutuelle entre interlocuteurs. Un signe constitue un lien entre un signifiant (le mot « vache » par exemple) et un signifié (l’idée de la vache) : voir le texte de Ferdinand de Saussure dans le cours sur le langage. Ceci posé, et revenant à l’ambition d’un langage pratique, nous pouvons énumérer ses vertus : il doit en effet être clair et cohérent, de sorte qu’aucune ambiguïté ne perturbe la bonne compréhension du message

La parole est le privilège de l'homme. Si l'animal dispose d'un langage, par lequel il sait manifester ses émotions et communiquer avec ses semblables, seul l'homme sait infléchir librement ses idiomes, jouer avec eux et les renouveler. Ferdinand de Saussure a mis en valeur cette distinction entre langue et parole. Si la langue est un système abstrait, la parole est la manifestation concrète de ce code dans le message : « elle produit le discours. » Roland Barthes oppose de son côté, mais dans un

approcher la problématique qui préoccupe. 1. Langage La notion de langage peut être considérée dans le sens large ou restreint. Le sens restreint a été d’une certaine manière imposé au début du XXe siècle par l’émergence de la linguistique. FERDINAND DE SAUSSURE (1857-1913), considéré comme père fondateur de cette nouvelle discipline des sciences humaines, a clairement indiqué qu’il s’agit d’une faculté spécifique de l’humanité qui peut s’exprimer et communiquer au moyen d'un système de signes conventionnels

structuralisme de Lévi-Strauss est grandement inspiré par l’étude de la linguistique, qui sert alors de modèle au structuralisme ; Lévi-Strauss considérant que la société est structurée au même titre qu’un langage, il reprend la méthode des linguistes Ferdinand de Saussure et Jakobson. Lévi-Strauss s’inspire également des thèses de Boas, Lowie et Kroeber issus de l’anthropologie culturelle. Lévi-strauss rejette l’évolutionnisme méthodologique au profit d’une approche relativiste. B- Une Méthode : l’analyse

symboles dépendent beaucoup des cultures (serpent : mal/sagesse) N’est-il pas arbitraire de voir un lien entre un signe et ce qu’il signifie et l’arbitraire de cette relation n’est-il pas ce qui caractérise le mieux le signe linguistique ? Ferdinand DE SAUSSURE, linguiste du XX° s → Oui, arbitraire L’arbitraire du lien se situe moins entre un signe linguistique et une chose à laquelle il fait référence qu’entre un signifiant et un signifié qui constituent les 2 aspects de tout signe linguistique

conditions dans lesquelles il est produit. Considérer la structure d’un texte en le rapportant à ses conditions de production, c’est l’envisager comme un discours ». La problématique du discours ne figure pas dans le cours de linguistique de Ferdinand de Saussure qui limite, comme on le sait, le domaine de la linguistique comme une étude de la langue, elle-même définie comme un « système de signes ». Sa théorie se fonde sur la dichotomie langue/parole qui recoupe l’opposition société/individu. Ainsi