Ferdinand de Saussure

critique salutaire d’une certaine linguistique structurale enfermée dans une interprétation doctrinaire du Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure ” (Boyer, 2001, p.7), et on peut dater cette naissance au début des années 1960 (on notera que cela correspond à la naissance de la Pragmatique, voir ci-dessus) Nous avons vu qu’avec F. de Saussure, la linguistique générale a gagné son autonomie en tant que science spécifique. Elle n’y est toutefois parvenue qu’au prix d’un réductionnisme

anglo-saxon, par le philosophe Charles Sanderson Peirce (1839-1914), qui le reprenait luimême du philosophe anglais Locke (XVIIème siècle). Quant à « sémiologie », c'est le nom employé en domaine francophone, à la suite des travaux du linguiste Ferdinand de Saussure (1857-1913) 1. On ne confondra pas avec le terme de « sémantique », qui désigne la science de l'évolution (apparition de sens nouveaux) et de la structuration du sens des mots (synonymes, antonymes, etc.). La sémantique se préoccupe uniquement

l'étude de l'histoire des langues pouvait expliquer leur fonctionnement. Elle appréhendait le langage comme un système. C'était une étape très importante de la fondation de la linguistique moderne. Mais le structuralisme, issu des travaux de Ferdinand de Saussure, en mettant en évidence l'arbitraire du signe, insistait aussi sur la nature artificielle du langage humain : en tant qu'expression la plus achevée de la culture, le langage devait être appris de génération en génération. A la même époque,

Principes saussuriens (cf. François Gaudin) On trouve chez Ferdinand de Saussure les fondements théoriques de ce qui sera la sémantique structurale moderne. Précisons toutefois que les principes du Cours de linguistique générale attendront l’après-guerre pour être développés et repris par le linguiste danois Hjelmslev. Ces quelques principes doivent être articulés à la présentation du point de vue saussurien (Initiation…, p. 159-172). 1. Saussure accorde la priorité dans l’étude de la langue à la perspective

d’une pensée critique singulière, dense et multiple, profondément investie dans son époque et s’en dégageant à la fois. Sémiologue, écrivain, sa pensée en perpétuel mouvement traverse la pluralité des discours critiques et théoriques (Marx, Freud, Saussure, Lévi-Strauss, Kristeva), en les adoptant et les détournant. Fidèle toujours à son projet initial, Barthes n’a pas arrêté de traquer et de combattre le pouvoir du langage institué. A travers son œuvre, Roland Barthes questionne l’histoire, la mode

récemment, le terme « ethnie » était employé pour désigner des groupes humains partageant certains attributs, ceux-ci pouvant varier. Ainsi Regnault désignerait par « ethnie » les groupes linguistiques pour souligner la différence avec « race ». Ferdinand de Saussure recommandera quant à lui l’utilisation du terme « ethnisme » pour désigner les peuples qui partagent des traits culturels (langue, religion, etc.) mais qui appartiennent à différents groupes raciaux. Cela amène bien évidemment à se poser la

la sémiologie, leur fonctionnement et les modèles les plus courants. Sémiologie ou sémiotique La sémiologie ou sémiotique - les deux termes sont en général synonymes et concurrents - est l'étude des systèmes 1 de signes. Conçue d'abord par Ferdinand de Saussure comme une "science" "qui étudie la vie des signes au sein de la vie sociale" et dans la même époque, par Charles S. Peirce comme une "doctrine quasi nécessaire ou formelle des signes", ce n'est que très tardivement, au cours de ces dernières

la parole mais au moyen des expressions du visage, des postures, des gestes, de bruits divers. Les choix vestimentaires, la coiffure, la position du corps, le maquillage, les mimiques sont tous des éléments de communication non verbale". Ferdinand de Saussure (1857 - 1913), fondateur de la linguistique, distingue formellement les signes liés au langage (parole) et les autres signes qu'il regroupera dans la catégorie "non-verbale". Cette distinction est toujours utilisée et les études se réfèrent

concept de la justice est un concept abstrait. On passe d’ailleurs par un symbole pour le comprendre (la balance), le symbole n’est pas arbitraire si la balance symbolise la justice. S’il est arbitraire, on ne peut pas le changer. C’est pourquoi Ferdinand de Saussure distingue ces 2 termes afin de distinguer les mots du langage. ← Le langage sert dans toutes les cultures. Les symboles ont un impact direct sur tous les domaines, il parle au sens. L’utilisation des symboles a une utilisation pédagogique

limitée à l’étude de la langue avant de prendre en compte le locuteur, ainsi que le contexte et l’auditeur. Nous distinguerons donc trois pôles d’intérêt : la langue, la parole et l’interaction verbale. La linguistique moderne, fondée par Ferdinand de Saussure, considère la langue comme une structure à part entière ayant une cohérence propre. Elle est conçue comme un médiateur commun à tous les locuteurs possibles, indépendante de l’individu et variant peu à l’échelle du temps de l’homme. Ainsi,