Ferdinand II

possible et légitime de tout exprimer la richesse du langage permet de tout exprimer (milliers de mots qui désignent ce qui existe, grammaire et conjugaison qui permettent d'exprimer à l'infini, lien arbitraire entre le signifiant et le signifié (cf. Ferdinand de Saussure) : on peut toujours inventer de nouveaux mots, les langues s'enrichissent toujours) il est bien de tout dire : ce n'est pas bien de mentir (grande faute morale pour Kant même s'il permet d'éviter un malheur plus grand, le respect d'autrui

Article « Ferdinand de Saussure » Gilles Bibeau Québec français, n° 50, 1983, p. 94-95. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : http://id.erudit.org/iderudit/55393ac Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter

Chapitre III. Langage et société. Le langage est un phénomène social. Parmi les phénomènes sociaux, c'est lui qui présente le plus clairement les deux caractères fondamentaux qui donnent prise à une étude scientifique. En linguistique, l'influence de l'observateur sur l'objet d'observation est négligeable : il ne suffit pas que l'observateur prenne conscience du phénomène pour que celui ci s'en trouve modifié. Le langage est un phénomène social, qui constitue un objet indépendant de l'observateur

pragmatique : cela concerne l’accès de l’enfant à la Loi symbolique et, plus spécifiquement, à la culture, bref à ce qui l’intègre dans une communauté humaine. 2 L’évolution du champ de la linguistique 1 Au départ : rien que la langue Ferdinand de Saussure, fondateur de la linguistique moderne, distinguait strictement langue et parole : En séparant la langue de la parole, on sépare du même coup : 1. ce qui est social de ce qui est individuel ; 2. ce qui est essentiel de ce qui est

constitue pour autour des faits de langue. On s’accord généralement a reconnaitre que le statut de la linguistique comme étude scientifique du langage est assurée par la publication en 1916 du cours de linguistique général de Ferdinand De Saussure et a ce propos Ferdinand De Saussure a défini ce champ d’étude comme une « science qui a pour objet la langue envisagée en elle-même et pour elle-même. » (Tiré du Robert 1991) Parce que  la langue est considérée comme objet d'analyse scientifique en

qu’elle a pour origine un changement dans la forme prise par le lien social. Dans cette perspective, il reprend et développe l’une des oppositions classique de la sociologie de son temps : « communauté » vs. « société » (due au sociologue allemand Ferdinand Tönnies) Dans la « communauté », le lien social est caractérisé par le fait que la volonté individuelle se soumet, en grande partie, aux impératifs du groupe d’appartenance. Par opposition, la « société » se définit comme un état dans lequel cette

d’un seul coup. Il faut abolir la vie du dehors. » Justification des choix J’ai choisi ces trois extraits car ils représentent trois parties sur quatre du roman : la guerre, les colonies, et l’Amérique et aussi un caractère à chaque fois de Ferdinand Bardamu. Le premier extrait représente un trait particulier de Bardamu l’antipatriotisme. En effet c’est à cause de la guerre qu’il a le dégout du patriotisme. Une fois engagé, il ne se sent plus concerné par le conflit et va même jusqu’à ne plus

population) le langage par l'image majoritairement dans le cerveau droit, alors que l'utilisation des mots fait intervenir l'aire du langage situé dans 95 % des cas dans le cerveau gauche.) Le mot comme média serait, selon la distinction originelle de Ferdinand de Saussure, une convention arbitraire pour les rendre intelligibles (le mot « table » ne représente pas une table : le code utilisé pour représenter la table est arbitraire, on peut penser aussi aux langues de programmation informatique). L'origine

Cratyle de Platon : idée qu’entre le mot et la chose il y aurait une relation de nécessité et que le poète serait justement à la recherche de ce lien entre la chose et le mot (illusion créatrice) Théorie réfutée par la linguistique moderne (exemple : Ferdinand de Saussure qui dit que le lien entre le mot et la chose est purement arbitraire) Les mots sont en eux-mêmes des choses Matérialité des mots : le poète travaille leur plasticité, leur visibilité. L’écriture s’apparente à une statuaire (Théophile

suivants nous allons présenter quelques modèles de communication que nous avons considéré les plus représentatifs pour les théories de la communication. Nous allons parler du modèle de Shannon et Weaver, de celui de Roman Jakobson et du modèle de Ferdinand de Saussure. 1. Shannon et Weaver ont formulé une théorie concernant la communication ; ils proposent un modèle mathématique de la communication (La théorie mathématique de la communication dont l’applicabilité est limitée au domaine des télécommunications)