Fétichisme de la marchandise

bougie. (Les Journaux, 27 octobre 1948) 14 Le camp de concentration de Buchenwald, en zone soviétique, reçoit, depuis le 14 septembre, de nouveaux détenus. Les nouveaux prisonniers sont arrivés à la gare de Weimar dans trente-six wagons de marchandises. Chaque wagon contenait de 40 à 50 hommes et femmes de tous âges, ainsi que des enfants et des vieillards, les prisonniers se sont rendus à pied de Weimar au camp de concentration. Bien que les rues aient été évacuées sur l’ordre de la police soviétique

question de se laisser aller ! Il faut que tout soit impeccable pour la clientèle pour quelque temps encore. Ce matin, nettoyage à grandes eaux des étales carrelées avant Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert de disposer la marchandise. Monique chantonne les vieux tubes des années soixante, tout en rinçant ses bacs en inox. Pendant ce temps, Jean-Jacques s'active dans la chambre froide. Il faut veiller à ce que tous les produits soient frais avant de les mettre en rayon, et ne

taux de croissance stagne pendant plusieurs années de suite au bord de la récession, alors l’interventionnisme pour atteindre les objectifs de croissance n’est plus seulement une nécessité économique, c’est aussi une nécessité politique. » 2 Ce fétichisme du taux de croissance impose aux cadres d’être en mesure de présenter des taux de croissance toujours plus importants sans quoi leur carrière est compromise 3. 1 Ibid. page 88. Ibid. 3 L’auteur a été personnellement le témoin de telles

L'aveuglement provoqué parles intérêts de classe » (Marx). - « L'adhésion aux idées fausses par fanatisme » (Aron ; Shils). Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 121 Deuxième type d'explication de l'idéologie : - « Le fétichisme des marchandises, l'idéologie mercantiliste » (Marx). - « La magie » (Weber). Troisième type d'explication de l'idéologie : - « Le respect du drapeau » (Durkheim). - « L'admiration pour le chef charismatique » (Weber). Quatrième type d'explication de l'idéologie

qui constituaient, selon lui, la méthode d’exposition du droit de l’école de l’Exégèse. Gény proposait de remplacer cette méthode par une méthode de « la libre recherche scientifique », qui pratiquerait une double ouverture. Il critiquait le « fétichisme de la loi écrite et codifiée »[91] et suggérait de concentrer l’étude sur la jurisprudence, car celle-ci suivait le mouvement de la vie et traduisait la réalité sociale. Il suggérait aussi, deuxième ouverture, que les juristes s’appuient sur les

dure environ huit minutes ! Le cinéaste a déclaré l’ambition expérimentatrice de faire ce plan long dans Mélo : ...je vais essayer de faire le plan le plus long qu’on ait jamais fait sur un comédien dans l’histoire du cinéma. J’aime bien, par fétichisme, mettre une « première fois » cachée dans un film 1. Le plan (le plan no41 selon le script publié) concerne le moment le plus touchant du premier tableau : touché par la relation tendre et affectueuse entre son ami et sa femme Romaine, Marcel

système social à l'autre l'oblige à penser la transition et à produire pour cela, le concept moderne de réseau »52 Le réseau désigne aussi l‘ensemble des relations, les adresses agenda, les filiales d‘entreprises, un système de distribution de marchandises, etc.… ce qui fait de la notion « réseau » une notion à multiple facette, englobée et englobante. MUSSO, P., « La symbolique du réseau ». In: Quaderni. N. 38, Printemps 1999. pp. 69-98.doi : 10.3406/quad.1999.1396 http://www.persee.fr/web/r

190) ; "des bottines de cuir bleu" (p. 257). Le "dénombrement des souliers" dont il est question dans la note, pour absurde qu'il soit, résonne, dans sa dérisoire et bouvardesque folie accumulative, avec un motif éminemment flaubertien, celui du fétichisme du pied et de la chaussure. Les vêtements sacerdotaux sont eux aussi pris à la Bible, toujours suivant ce principe de contiguïté référentielle que nous avons dégagé en introduction : Carthage c'est "presque" la Phénicie donc "presque" la Judée,

précis où les investisseurs en avaient le plus besoin, la liquidité avait disparu. John Maynard Keynes argumente, dans La Théorie Générale, que « de toutes les maximes de la finance orthodoxe, il n’en est aucune, à coup sûr, de plus antisociale que le fétichisme de la liquidité, doctrine qui fait un véritable devoir aux institutions de placement de concentrer leurs ressources sur des valeurs « liquides ». Une telle doctrine néglige le fait que pour la communauté dans son ensemble il n’y a rien qui corresponde

variété des tâches contribue à une certaine influence sur l’ordre juridique créé dans les Territoires. 158 construction d’autoroutes à quatre voies reliant la Cisjordanie au Grand Jérusalem, ainsi que de celui de l’imposition d’une TVA sur les marchandises et services de tous les territoires occupés471. La création des conseils juifs régionaux et locaux, qui sera évoquée plus loin, appuie l’idée d’une modification radicale apportée au système. Sous l’empire de la loi jordanienne sur la Cisjordanie