Fétichisme de la marchandise

la philosophie, intérêt de la philosophie, cela ne désigne pas le goût particulier pour un type d'exercice, une expertise ou une discipline, la vocation du spécialiste ou le 256 Philosophie des États Généraux culte, respectueux jusqu'au fétichisme apeuré, pour tout ce qui a nom philosophie, pour la tradition philosophique, voire pour une philosophie. L'intérêt pour la philosophie, s'il y en a, c'est une affirmation qui ne connaît d'elle-même, en elle-même, aucune limite. S'il y en a, elle

d’hoplites) un certain nombre de points fortifiés à une aristocratie ».1 Aristote se préoccupe de la géographie de la ville, qui devra être à l’image de son organisation politique: au centre, une agora, mais « où il ne devra y avoir aucun trafic de marchandises et où ne pénétrera ni ouvrier ni cultivateur, ni aucun individu de ce genre, sauf s’il y est convoqué par des magistrats ».2 Cette image renforce chez Aristote le souci de faire promouvoir des valeurs aristocratiques, favorables à une bonne expression

constituent le sujet de ce livre. A la page 139 de ce même livre, la narratrice pense avec tendresse aux compositions, belles et insolites de leurs vêtements, si porteuses de sens et différentes des « entassements anonymes » et insipides des marchandises dans les magasins. La même sensation a ainsi subsisté en elle depuis 1992, mais surtout la même peur : « je me demande si contempler et décrire nos photos n’est pas pour moi une façon de me prouver l’existence de [l’amour de Marc], et devant l’évidence

plus pauvres se résignaient jadis à adapter leurs dépenses à leurs 57 Le Nouveau Monde et l’Europe recettes. C’est dire, en faisant abstraction de tous les autres éléments de la balance des comptes, qu’ils renonçaient à importer plus de marchandises qu’ils n’étaient en mesure d’en payer grâce à leurs exportations. Ce qu’il y a de particulier dans les relations économiques entre les Etats-Unis et l’Europe, au contraire, ce sont deux facteurs nouveaux : c’est d’une part que les Etats-Unis, devenus

p071 leur homme, mais ne comportant pas de profit, hors celui qui permet au producteur de vivre ; la notion du juste prix maintenue par des magistrats appliqués à garantir, dans l’intérêt du seul consommateur, la bonne qualité et le bas prix des marchandises : conceptions très fortes encore dans l’esprit des hommes du XVIe siècle, et qui longtemps, bien longtemps, le resteront : sont-elles tout à fait mortes aujourd’hui ? Contre elles, les hommes nouveaux, les premiers représentants d’un esprit véritablement

 du pouvoir autocratique et souvent divin qui fut  particulier à l’Egypte de l’âge du bronze et à d’autres civilisations anciennes. Et  avec tout cela les conditions existaient où le calcul devenait indispensable, ne fût‐ ce que pour calculer les marchandises que les prêtres du Pharaon entassaient  dans ses greniers et ses magasins. Ce furent, alors, les premiers procédés de  calcul qui conduisirent à leur tour aux procédés d’écriture. Une grande partie de  ce mécanisme d’évolution complexe et rien moins qu’automatique a été relevée 

Ces opinions se retracent chez des auteurs influents de l’époque, même ceux qui abordent le sujet de l’amour à partir des genres différents : chez Stendhal dans De l’amour (1853) et chez Alfred Binet dans Études de psychologie expérimentale. Le fétichisme dans l’amour (1888) parmi d’autres. Ces deux auteurs abordant le sujet d’amour des côtés différents s’appuient sur les principes similaires. Cela signale sinon l’objectivité de ces principes, au moins leur prééminence à l’époque. Les partis pris

pas un seul cas où un imposteur usant de la qualité d'Envoyé de Dieu a vu sa mission couronnée de succès. Cette règle ne concerne pas les communautés soumises à une idéologie basée sur une autre forme de croyance, comme l'athéisme, le marxisme, le fétichisme, l'animisme…etc. Ce faisant, ces tendances se sont éloignées délibérément du monothéisme, qui dès lors n’est plus reconnu dans son fondement et leur inclination à l’incroyance ne leur permettait plus de se revendiquer d’une divinité quelconque Les

? C’est le propre de l’obscurantisme que de tenter de suppléer un entendement figé, par des stigmates arbitraires si incongrus ! Drôle comme lors de situations extrêmes, peuvent percer en nous des réminiscences lointaines »[ S.S. 95]. Ou le fétichisme comme la représentation d’une main ouverte, badigeonnée au henné, et suspendue au-dessus de la porte des maisons. Censée protéger du mauvais œil et attirer la bénédiction sur les habitants, « la main de Fatma » [L’interdite 84], brandit les cinq

humiliantes, qu’il avait été privé de sa secrétaire et de son téléphone, qu’ordre avait été donné de détruire son bureau lors d’une de ses absences, qu’il avait alors effectué des travaux de manutentionnaire et d’emballeur, poussé des chariots de marchandise et même balayé les quais du dépôt et que cette dégradation de sa position avait pour but de l’amener à donner sa démission (…) … les juges du fond ont pu estimer que, même au cours d’une réorganisation de service, le comportement de l’employeur